Jeudi 24 mai 2012 4 24 /05 /Mai /2012 15:57

INITIATION RÉCEPTION

 

Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies va chercher le récipiendaire et s’assure qu’il est vêtu des décors de son Grade le plus élevé dans ce rite (ou celui de Maître Maçon). Il lui place un compas dans la main gauche pointé sur son cœur et une épée dans la main droite. Puis il l’accompagne à la porte du temple.

Il l’invite à frapper à laide du pommeau de l’épée la batterie de son Grade le plus élevé dans ce rite (ou celui de Maître Maçon).

La porte est entrouverte.

 

PREMIER PATRIARCHE

- Qui frappe ainsi ?

 

PATRIACHE GRAND MAITRE DES CEREMONIES

- Un Frère du Grand Orient de France qui a régulièrement été initié au grade d’Apprenti, passé au grade de Compagnon, élevé au sublime grade de Maître Maçon et qui demande à progresser sur le chemin de la lumière et de la vérité.

 

PREMIER PATRIACHE

- Qui en répond ?

 

TOUS LES PATRIACHES GRANDS CONSERVATEURS

Répondent…

 

- Nous, sur notre honneur.

 

PREMIER PATRIACHE

-          Quels sont ses titres ? Quels gages de sa sincérité et de ses connaissances nous a-t-il fournis ?

 

Les titres des Frères Récipiendaires sont déclamés

 par le Grand Chancelier.

 

PREMIER PATRIACHE

- Mes Frères Patriarches, puisque ce Frère est un Vénérable Maître Maçon du Grand Orient de France, qu’il est désireux d’aller plus loin dans la connaissance de nos mystères, que nous avons eu témoignage de ses titres et que tous se portent garants de lui, nous pouvons poursuivre cette réception.

 

PATRIARCHE GRAND ORATEUR

- Mon Frère de quel droit aspirez-vous au privilège d’être reçu dans notre assemblée ?

 

PATRIACHE GRAND MAITRE DES CEREMONIES

Souffle la réponse au Récipiendaíre.

 

RECIPIENDAIRE

- J’ai pleuré avec mes Frères sur le tombeau de notre Respectable Grand Maître Hiram, là où fleurit l’acacia.

 

GRAND CHANCELIER

- Mon Frère comment avez-vous été reçu Maître Maçon ?

 

RECIPIENDAIRE

- En passant de l’équerre au compas.

 

PREMIER PATRIARCHE

- Mon Frère entrez dans ce temple, remettez les symboles que vous tenez au Patriarche qui vous accompagne et sans vous avancer donnez-nous les signes du grade de Maître Maçon.

 

Le récipiendaire exécute le signe du grade de Maître.

 

- Mon Frère, donnez-moi le mot de passe du Maître Maçon ?

 

Il les donne.

 

- Mon Frère, comme le rappelle la première initiation des Hauts Grades du rite égyptien, notre Ordre a bâti ses temples au milieu du désert afin que nul individu non préparé ne puisse les découvrir. Il faut plus que du zèle pour trouver ce sanctuaire et y entrer.

- Mon Frère, le désir de te parfaire t’a conduit jusqu’ici et nous sommes heureux de voir que notre tradition maçonnique compte encore parmi elle des Frères sincères et cherchant avant tout à cultiver les vertus et la connaissance.

- Si ce que tu viens chercher ici correspond aux deux termes que je viens de prononcer, Vertu et Connaissance alors tu es le bienvenu et nous pouvons poursuivre ton initiation.

- Si au contraire, ce sont des honneurs supplémentaire ou des secrets menant au pouvoir sur les autres que tu cherches, alors ta place n’est pas ici.

- Mon Frère Vénérable Maître, que décides-tu ?

 

Le Frère Récipiendaire répond spontanément.

 

- Alors que ton engagement à cultiver la Vertu et la Connaissance soit inscrit dans ta mémoire et dans celle de tous ceux ici présents !

- Il me reste à te demander de promettre solennellement de garder le silence sur les mystères auxquels tu vas être reçu. A ce Grade cet engagement va bien au-delà de ce que nous avons pu prêter auparavant. Il est le premier engagement de la charge que reçois le Patriarche.

- Promets-tu de respecter cette loi du silence?

 

Le Frère récipiendaire répond spontanément.

 

- Nous allons donc maintenant procéder à ton initiation rituelle. Laisse toi guider en confiance et que les mystères sacrés soient une fois encore accomplis !

 

- COMMUNICATION DES PREMIERS DEGRES -

 

Le Premier Patriarche se lève, se saisit d’une épée flamboyante, l’épée flamboyante des mystères demeurant sur son plateau, se rend au pied de l’autel d’Hermès, se saisit du caducée qu’il pose sur son épaule de la

 façon accoutumée. Puis il se retourne face à l’Occident.

 Le Grand Orateur et le Grand Chancelier descendent à ses côtés, chacun munis d’une épée flamboyante et tous trois se rendent

 devant le récipiendaire.

Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies et le

 Patriarche Grand Expert croisent leurs bâtons au-dessus de la tête du récipiendaire.

Le Premier Patriarche, le Grand Orateur et le Grand Chancelier

 tiennent les épées flamboyantes la pointe posée sur le sol à la verticale devant le récipiendaire.

 

PREMIER PATRIARCHE

Mon Frère, nous allons vous transmettre les grades antiques de l’arche auguste de la Maçonnerie Ancienne et Primitive. Ils conservent les connaissances rares et précieuses qui sont nécessaires au vrai bonheur de l’homme. Celles-ci se confondent avec les origines même de l’humanité. Fixées dans la religion de l’Egypte ancienne et les écoles de mystères de 1’Antiquité, ces doctrines mystiques et secrètes s’étaient réfugiées en Orient. C’est là que les Ordres de Chevalerie médiévaux les ont redécouvertes puis rapportées en Europe. De siècles en siècles, elles nous ont été transmises par les cercles d’initiés du passé - cénacles néoplatoniciens de la Renaissance et Rose-Croix du 17ème siècle - qui sont à l’origine de notre vénérable institution. Les circonstances font que je vais vous les transmettre aujourd’hui par communication. Je vous invite néanmoins fermement à les étudier et à méditer leurs enseignements pour en obtenir une connaissance, non plus seulement virtuelle, mais bien réelle.

 

Le Premier Patriarche, le Grand Orateur et le Grand Chancelier posent leur épée flamboyante sur la tête du récipiendaire.

 

- Au nom du Sublime Architecte des Mondes, au nom du Grand Ordre Égyptien du Grand Orient de France, Rite Ancien et Primitif de Memphis et de Misraïm, en vertu des pouvoirs qui m’ont été régulièrement conférés, je te crée et constitue,

 

[Il débute évidement au plus haut grade possédé par le Récipiendaire]

 

4° Maître Discret.

5° Maître Sublime.

6° Chevalier de l’Arche Sacrée.

7° Chevalier de la Voûte Secrète.

8° Chevalier de l’Epée.

9° Chevalier de Jérusalem.

10° Chevalier d’Orient.

11° Chevalier Rose-Croix.

12° Chevalier de I’Aigle Rouge.

13° Chevalier du Temple.

14° Chevalier du Tabernacle.

15° Chevalier du Serpent.

16° Chevalier Kadosh.

17° Chevalier du Royal Mystère.

18° Grand Inspecteur.

19° Sage de la Vérité.

20° Philosophe Hermétique.

21° Grand Installateur.

22° Grand Consécrateur.

23° Grand Eulogiste.

24° Patriarche de la Vérité.

25° Patriarche des Planisphères.

26° Patriarche des Védas.

27° Patriarche d’Isis.

28° Patriarche de Memphis.

29° Patriarche de la Cité Mystique.

30° Sublime Maître du Grand Œuvre.

31° Grand Défenseur du Rite.

32° Sublime Prince de Memphis.

 

Tous trois relâchent leur position, se retournent face à l’Orient et regagnent leur plateau. Le Premier Patriarche repose le caducée avant de regagner sa place.

 

La lumière qui éclairait le temple commence à baisser. Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies déroule à quelques pas devant le Récipiendaíre le voile noir moiré représentant le fleuve en se plaçant entre lui et l’Orient de telle sorte que le récipiendaire ne voit pas dans le détail ce qu’il fait. Puis il place face à lui et sur le voile le crâne, les deux tibias et un rameau de laurier sur ceux-ci. Puis il s’écarte.

 

PREMIER PATRIARCHE

Frappe la batterie 9 coups z z z z z z z z z  légèrement espacés

 entre les coups.

 

- Y a-t-il bien dans l’homme quelque chose que nous appelons l’âme et le corps ?

 

PATRIARCHE GRAND ORATEUR

- Les mots sont dans un même temps source d’erreur et de vérité. Jadis, ceux qui nommèrent ces mystères se servirent des mots comme d’un voile qui, dans un même temps, cache et souligne. Ainsi en est-il de ce que nous entendons par âme. Car pour les anciens la psukhé est présente dans le corps. Elle est pour lui, la cause de la vie, lui procurant la faculté de respirer en la rafraîchissant (anapsukhon). Dès que ce principe l’abandonne, le corps périt et meurt; voilà pourquoi ils l’ont appelé psukhé, âme.

 

PREMIER PATRIARCHE

- L’âme n’est donc rien d’autre que la nature ?

 

PATRIARCHE GRAND ORATEUR

- Dans nos mystères psukhé est parfois remplacé par phusékhé, car c’est la force qui véhicule (okhéï) et maintient (ékhéï) la nature (phusis).

 

PREMIER PATRIARCHE

- Mais que dire alors du corps ?

 

PATRIARCHE GRAND ORATEUR

- Selon certains, le corps (soma) est le tombeau (sèma) de l’âme, parce quelle y est ensevelie pendant cette vie. Mais comme d’autre part c’est grâce au corps quelle signifie ce quelle veut dire, le nom de signe (sèma) lui convient. Ce sont les orphiques qui ont établi ce nom, suivant la pensée que l’âme est enclose dans le corps pour qu’il la maintienne saine et sauve.

GRAND CHANCELIER

- Pindare et d’autres poètes disent que l’âme de l’homme est immortelle, que tantôt elle s’échappe, tantôt reparaît mais ne périt jamais et que c’est pour cette raison qu’il faut mener la vie la plus vertueuse possible. Ainsi, si elle a pour ainsi dire vécu plusieurs vies, et quelle a vu tout ce qui se passe ici et dans le monde des idées, il n’est rien quelle n’ait appris. Aussi n’est-il pas du tout surprenant que, sur la vertu et sur le reste, elle puisse se souvenir de ce qu’elle a su auparavant. Comme tout se tient dans la nature et que l’âme a tout appris, rien n’empêche qu’en se rappelant une seule chose, ce que nous appelons apprendre, elle ne retrouve d’elle-même toutes les autres, pourvu quelle soit courageuse et ne se lasse pas de chercher; car chercher et apprendre n’est autre chose que se ressouvenir.

 

PREMIER PATRIARCHE

- Ainsi l’initiation consisterait à cultiver la vie de l’esprit en se détournant des passions du corps ? Creuser des tombeaux pour les vices et élever des temples pour les vertus serait-ce donc philosopher et laisser notre esprit s’élever vers le monde intelligible ?

 

GRAND CHANCELIER

- Chaque plaisir et chaque peine a pour ainsi dire un clou avec lequel il attache et rive la psukhé au corps, la rend semblable à lui et lui fait croire que ce que dit le corps est vrai. Prenant promptement racine en lui comme une semence jetée en terre, elle est privée du commerce avec les choses sacrées. Voilà pourquoi les véritables amis du savoir sont tempérants et courageux. L’initié ne pense pas que la philosophie doive délier son âme pour quelle s’abandonne aux plaisirs et aux peines se laissant ainsi enchaîner de nouveau. Au contraire, il se ménage le calme du côté des passions, suit la raison et ne s’en écarte jamais, contemple ce qui est vrai et ne relève pas de l’opinion.

- Mais il ne faudrait pas en déduire que la meilleure façon de cultiver la vertu et de libérer l’esprit serait de mettre fin à ses jours. La doctrine que l’on enseigne en secret sur cette matière est que nous autres hommes nous sommes comme dans un poste d’où l’on na pas le droit de s’échapper ni de s’enfuir.

 

PREMIER PATRIARCHE

Sache mon Frère que la vertu véritable est effectivement une purification de nos ardeurs. Sache que la tempérance, la justice, la force et la sagesse elle-même sont aussi des moyens de purification. Ceux qui ont établi pour nous les initiations nous ont depuis longtemps fait entendre, que celui qui arrivera chez Hadès sans avoir été admis aux Mystères et initié sera plongé dans la boue.

Mais celui qui aura été purifié et initié, rejoindra la lumière quand il sera parvenu dans ce même séjour. Or ceux qui président aux initiations disent: «nombreux sont les porteurs de férule, mais peu nombreux les inspirés de Bacchos». Ces inspirés, à mon sens, ne sont point autres que ceux qui se sont appliqués à rechercher droitement la sagesse.

 

LE GRAND ORATEUR ET LE GRAND CHANCELIER

Prononcent Simultanément les mots:

 

- Soma - Sema

 

PATRIACHE GRAND MAITRE DES CEREMONIES

Se saisit de la coupe d’eau des purifications et d’un rameau

 de romarin et d’olivier. Après avoir demandé au récipiendaire de fermer les yeux quelques instants, il le purifie à trois reprises d’eau lustrale en prononçant les paroles suivantes:

 

- Jaillit du cœur de la terre, que cette eau mystérieuse purifie ton être tout entier.

 

Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies va chercher une bougie ou une lampe. Il va l’allumer à la lumière du naos, puis le contourne par le Sud, prend une épée et vas se placer à droite du récipiendaire.

 

- Mon Frère, reçois cette lampe des mystères qui éclairera tes pas sur la route obscure de ton propre être dans laquelle tu vas t’engager.

 

Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies place la lampe dans la main gauche du récipiendaire.

 

- Mon Frère, reçois cette épée qui te protègeras sur le sentier dans lequel tu t’engages.

 

Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies place l’épée dans la main droite du récipiendaire et regagne ensuite sa place.

 

PREMIER PATRIARCHE

 

- C’est maintenant qu’il te faut du courage !…

…C’est maintenant qu’il te faut un cœur ferme !

- Dresse ton épée vers l’avant, vers ces monstres, ces âmes ténues qui parfois obsèdent ton esprit. Avance d’un pas pour être devant le symbole de l’onde du Styx, fleuve inquiétant et mystérieux. Mais ne le traverse point encore.

 

Le récipiendaire fait un pas.

 

PATRIACHE GRAND MAITRE DES CEREMONIES

L’assiste le cas échéant.

 

- Tu peux rabaisser ton épée.

 

PATRIARCHE GRAND ORATEUR

- Mon Frère, humain tu portes la mort, initié tu la dépasseras…

…Enjambe le ruisseau noir charriant l’éternelle souffrance et tu avanceras sur le chemin du retour.

 

PATRIACHE GRAND MAITRE DES CEREMONIES

L’aide à enjamber le rectangle de tissus et lui fait faire une pause à l’Ouest de ce rectangle pendant que le Premier Patriarche poursuit.

 

PREMIER PATRIARCHE:

- Mon Frère deux chemins s’ouvrent toujours à celui qui vient de franchir le fleuve. Les mystères auxquels nous sommes initiés nous invitent à nous détourner de celui de gauche conduisant vers les ténèbres et nous tourner vers celui de droite conduisant à la lumière que nous recherchons.

 

Le Patriarche Grand Maître des Cérémonies le fait se tourner

 vers le Sud.

 

GRAND CHANCELIER

- C’est là que celui qui doit renaître, en présence des trois Moïres choisit son destin.

- Jadis Orphée donna à ses initiés un hymne leur permettant d’invoquer la bienveillance des trois filles de nuit. Qu’en cet instant l’antique chant retentisse pour toi.

 

Par GOE - Publié dans : hauts grades
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Jeudi 24 mai 2012 4 24 /05 /Mai /2012 11:09

Décoration :

 

Les Très illustres et Sublimes Frères se réunissent dans le Temple du 90ème Degré. Il est de couleur blanche et de forme ronde, il s’ appelle le SUPRÊME CONSISTOIRE.  Sur la paroi d’ Occident se trouve la représentation de l’ Univers, les globes terrestre et céleste. Sur la paroi d’ Orient, le Grand Nom éclaire la Salle. A la place du sceau secret du Rite sur le sol se trouve une table ronde recouverte d’ une nappe rouge. Sur la table se trouvent trois chandeliers, en triangle, garnis de bougies de cire blanche, une épée flamboyante, le Livre Sacré ouvert à la Sagesse et un Rameau de Myrte.

Tous les Illustres et Sublimes Frères sont assis en cercle. Le siège le plus prêt de l’ Orient supposé est destiné au Grand Maître Général. Il n’ y a pas de gants, de maillet, d’ encens, d’ Officiers.

 

COMMUNICATION

Le Grand Maître Général demande à un Grand Consécrateur de l’ Ordre de faire entrer le ( ou les ) Très Illustre à l’ extérieur du cercle.

 

GRAND MAÎTRE GÉNÉRAL :

 

Très Illustre Frère, veuillez vous approcher !

Nous devons au 95ème degré armer et former des Conservateurs, fermes, stables et solides en nos Traditions et enseignements pour notre Ordre et notre Rite, ainsi que dans nos coutumes et usages, exprimés en nos Rituels, Grandes Constitutions et Gouvernement de l’ Ordre.

Il ne s’ agit donc plus ici d’ une Initiation mais d’ une Communication correspondant à une entrée en fonctions dans notre Souverain Sanctuaire.

Très Illustres et Sublimes Frères Patriarches Grands Conservateurs de l’ Ordre composant ce Souverain Sanctuaire, je vous présente le Très Illustre Frère ici présent :

 

Nom et prénom – ayant reçu dans les formes le 30ème Degré le………, le 33ème Degré le………

 

Très Illustre Frère, vous remplissez parfaitement les conditions pour accéder au suprême et dernier Degré de notre Rite. Il vous suffit donc de prononcer le Serment du Grade, les mains dégantées, la main droite étendue sur le Livre Sacré, l’ Épée flamboyante et sur le Myrte. En voici le texte :

 

Debout, Très Illustres Frères !

 

SERMENT

 

Moi……………, me situant en mon cœur et en mon âme en la Divine Présence du Suprême Architecte de tous les Mondes,la main droite étendue sur le Livre Sacré, Emblème de l’ Éternité, sur l’ Épée flamboyante, Emblème de l’ honneur et de la transmission, et sur le Myrte, Emblème de l’ Initiation,

Je promets et je jure fidélité totale au Céleste Empire du Souverain Sanctuaire , obéissance absolue à ses Traditions et ses Lois sacrées. Je renouvelle mes promesses antérieures de respecter et faire respecter, sans faiblesse ni indulgence déraisonnable, tous les Règlements Généraux et les Grandes Constitutions.

Je promets et je jure d’ employer tous les moyens, justes et légitimes, pour répandre ce Rite et propager avec zèle les Vérités que proclame notre Institution.

Je promets et je jure de conserver le secret le plus absolu sur ce qui me sera confié à ce haut Degré, acceptant par avance en châtiment de mon éventuel parjure, d’ être privé de la Lumière et de subir en conséquence la seconde Mort, perdu dans les ténèbres illimitées et sans fin.

Daigne le Suprême Architecte de tous les Mondes entendre ce vœu !

Daigne le Dieu Suprême prendre acte de cette promesse !

Et daignent les Puissances de la Lumière éternelle m’ aider à la tenir fidèlement !

 

GRAND MAÎTRE GÉNÉRAL :

 

Très Illustre Frère, nous vous remercions de ce témoignage de fidélité à notre ordre. Veuillez vous agenouiller.

 

Le Grand Maître Général prend l’ Épée flamboyante, la pointe au dessus de la tête du Récipiendaire

 

A la Gloire du Suprême Architecte de tous les Mondes, au Nom et sous les Auspices du Souverain Sanctuaire

En vertu des pouvoirs de la Grande Maîtrise Générale je vous crée par la Purification de la Lumière, et vous constitue par la Vérité, en nos Grands Temples Mystiques, par communication au 91ème Degré, Sublime Patriarche, Grand Défenseur du Rite, 92ème Degré, Sublime Catéchiste, 93ème Degré, Grand Inspecteur Régulateur  Général, 94ème Degré, Sublime Patriarche, Prince de Memphis, et enfin prononce la formule d’ investiture

 

Je vous créé

frappant l’ épaule droite à trois reprises

 

et constitue

frappant l’ épaule gauche à trois reprises

 

sublime patriarche, grand conservateur de l’ ordre 95ème degré de notre Hiérarchie

frappant le sommet de la tête à trois reprises  il repose l’ Épée flamboyante

 

                                        silence

 

Grand Conservateur du Rite, veuillez vous relever.

 

                                        silence

 

Recevez maintenant les Insignes de votre nouvelle dignité.

Il confère au nouveau Grand Conservateur de l’ Ordre le Sautoir et le Bijou du Grade

 

Très Illustres et Sublimes Frères de ce Souverain Sanctuaire, Patriarches  Grands Conservateurs de l’ Ordre, afin de célébrer ce nouveau maillon de notre Chaîne de défense, veuillez vous associer à moi, par le Signe et la Batterie du Grade

 

ILLUSTRES et SUBLIMES FRERES GRANDS CONSERVATEURS

 font le Signe et battent la Batterie

 

GRAND MAÎTRE GÉNÉRAL :

Très Illustres et Souverains Frères ! Souvenons nous de notre serment de silence, de l’ engagement  que nous avons pris de défendre l’ Ordre par tous les moyens justes et légitimes et pour cela levons tous de nouveau le bras droit au-dessus des Symboles sacré en répétant :

Nous le jurons !

 

ILLUSTRES et SOUVERAINS FRERES GRANDS CONSERVATEURS

tendent le bras droit vers les Symboles Sacrés et répètent

Nous le jurons !

 

GRAND MAÎTRE GÉNÉRAL :

Très Illustres et Sublimes Frères, la Cérémonie de Communication du 95ème Degré est terminée. Retirons nous donc en Paix et en Silence.

Il est de tradition, dans les anciens textes, que chaque participant quitte sa place et vienne prendre sur un plateau un verre peu rempli de vin de Myrtidane pour le boire avec les nouveaux Très Illustres et Souverains Grands Conservateurs.

Par RAPMM - Publié dans : hauts grades
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Jeudi 24 mai 2012 4 24 /05 /Mai /2012 07:25

Ouverture sur le plan astral avec la figure sacrée de l’Ogdoade du Plérôme.

Grand Maître et les deux Grands Surveillants au centre se tiennent debout.

 Grand Maître

tient dans sa droite la baguette ,et va à l’angle Est où il trace le Pentagramme et il dit :

 - Adonaï, Adonaï, Adonaï.

Premier Grand Surveillant

- Esprit Raphaël, bénis nos travaux avec les Hiérarchies qui montent par la porte de l’Est. Que ces esprits nous assistent d’une manière juste et avec une voix juste pour faire ce qui doit être fait. Que les Initiés de l’Etoile Vénus qui Grand Maître avec Toi à l’Angle de l’Est, viennent à nous avec Amour et Sagesse.

Premier Grand Surveillant allume le cierge le Second Grand Surveillant l’asperge d’eau lustrale

Grand Maître

- L’Est est à Toi, Esprit Raphaël. Tu es le reflet du Sublime Architecte sur l’Angle de la Sagesse et de la Charité. Par la Pierre Angulaire.

Second Grand Surveillant

- Amen, Amen, Amen.

Le Grand Maître continuant le tracé et les deux Grands Surveillants se portent à l’angle Sud où il trace le Pentagramme.

Grand Maître

- Agla, Agla, Agla.

Premier Grand Surveillant

- Esprit Michael, assiste nous à bâtir cette œuvre à la Gloire du Sublime Architecte, nous te demandons par l’Air et par le Feu, par la fonction du Pôle Sud, passif et réceptif des influence Cosmiques, par la sortie de l’Axe Occulte du Monde. Veuille prendre sous ta protection l’Angle Sud de ce Temple que nous te prions de présider.

Le Premier Grand Surveillant allume le cierge et le Second Grand Surveillant asperge d’eau lustrale.

Grand Maître

- Le Sud est à Toi, Esprit Michael. Tu es le reflet du Sublime Architecte sur l’Angle de Justice et d’Harmonie. Par la Pierre Angulaire.

 deux Grands Surveillants

- Amen, Amen, Amen.

Continuant le tracé le Grand Maître et les deux Grands Surveillants

 se portent à l’Angle Ouest.

Grand Maître

- Tetragrammaton Jeso, Tetragrammaton Jeso, Tetragrammaton Jeso.

Premier Grand Surveillant

- Esprit Gabriel, assiste nous dans cette Œuvre Divine et veuille bien prendre sous Ta protection ce côté de l’Ouest. Que les Initiés de Vesperus, l’Etoile du Soir qui Grand Maître avec Toi à l’Angle de la Colonne de l’Ouest nous aident et nous assistent.

 

Le Premier Grand Surveillant allume le cierge et

 le Second Grand Surveillant asperge d’eau lustrale.

 Grand Maître

- L’Ouest est à Toi, Esprit Gabriel. Tu es le reflet du Sublime Architecte sur l’Angle de la Paix et de l’Espoir. Par la Pierre Angulaire.

Les Deux Grands Surveillants

- Amen, Amen, Amen.

Continuant le tracé, le Grand Maître et les deux Grands Surveillants vont à l’Angle Nord.

Grand Maître

- Elohim, Elohim, Elohim.

 Premier Grand Surveillant

- Esprit Uriel, nous te prions de bien vouloir nous aider dans cette Œuvre que nous allons dresser à la Gloire du Sublime Architecte pour la stabilité et la Puissance, pour la Fonction de l’Etoile Polaire qui conduit l’Axe du Monde entier. Nous te prions de prendre sous Ta Protection le Côté Nord du Temple. Bénis nos travaux avec les Hiérarchies qui montent par la Porte du Nord. Que les Initiés de l’Etoile Sirius et ceux de l’Etoile Polaire qui Grand Maître à la Chambre du Roi viennent à nous.

 Le Premier Grand Surveillant allume le cierge et

le Second Grand Surveillant répand l’eau lustrale.

Grand Maître

- Le Nord est à Toi, Esprit Uriel. Tu es le reflet du Sublime Architecte, sur l’Angle de la Force, de la Puissance et de la Vérité. Par la Pierre Angulaire.

Le Grand Maître et les Deux Surveillants reviennent au centre pour faire les invocations aux Principes Occultes du Temple de la Vérité-Justice.

Invocation à l’Est.

Grand Maître

- O Ain Soph, Principe de l’Absolu, Etre Eternel Innommable et Innommé, qui se manifeste en Kether la Couronne de l’Arbre de Vie par lequel le Royaume Malchut est fondé. Cause Première, Cause des causes. Principe Omnipotent et Omniprésent. Tri-Unité manifesté en sept rayons primordiaux. Conçois nous comme canaux de Tes Forces qui réalisent Ta Volonté.

Premier et Second Grand Surveillants

- Amen, Amen, Amen.

Invocation au Sud.

Grand Maître

- O Déesse Isis.

C’est Toi que j’invoque. Tu es le deuxième Arcane. Tu es aussi la Sagesse et le Mystère. Celui qui te comprend, comprend le mystère.

- Tu es la Mer Cristalline en qui naissent, vivent et meurent toutes choses, car c’est Toi qui préside aux transmutations. Tu règles les Rythmes de la Vie, Tu les suscites, les entretient, les modifie ou les arrête selon Tes immuables Lois.

- Donne nous une parcelle de Ta Sagesse. Entrouvre pour nous le Livre de la Nature et fais nous saisir la symphonie des Rythmes. Car nous sommes nés à l’image du Sublime Architecte Des Mondes dont Tu es un des aspects et un des reflets et nous avons avec nos Adeptes, les Sœurs et Frères de Pythagore, toutes les possibilités latente en nous.

- Développe ces possibilités. Aujourd’hui nous avons besoin de Ton aide. Envoie nous Ta Force et Ta Sagesse pour que nous puissions accomplir l’œuvre que nous allons entreprendre selon l’Antique Rituélie. Nous t’appelons à nous Isis, nous recevons Tes vibrations bienfaisantes pour mieux Te saisir et Te comprendre.

- Nous voulons travailler selon l’Ordre de Memphis et des Rites Egyptien, à l’édification de la Grande Pyramide Astrale et Magique et y déposer, selon la Volonté même du Sublime Architecte des Mondes, Lui, le Grand Sceau de Fermeture, la Pierre Angulaire qui est également le Sceau d’ouverture d’une Ere Nouvelle.

- Que toute assemblée initiatique, philosophique, politique, religieuse, sociale, qui s’opposerait à ce but, soit détruite, brûlée, effacée par notre seule existence et que tous les Frères traditionnels et Initiés libres d’orgueil, d’ambition et de ralliements profanes, viennent à nous…

- Quand à ceux qui sont en quête d’initiations pour satisfaire leurs intérêts personnels et matérialistes, qu’ils soient donnés aux crocodiles et soient désacralisés.

- Ici se terminent la Bienveillance et le Compromis. Seul le Devoir à accomplir reste notre but.

- Isis, Tu nous a pris dans ton rayonnement. Nous sentons Ta Sagesse qui nous pénètre. Devant nous se dévoilent les Arcanes. Nous sommes pénétrés de Tes Rythmes, de Tes Vibrations, de Ton Rayonnement, de Tes Forces.

- Maintenant pas Toi, nous pouvons opérer.

Second Grand Surveillant

- Amen.

Le Grand Maître et les deux Grands Surveillants, regagnent leur place.

Grand Maître

- Au Nom du Verbe Incréé et Créant, le Sublime Architecte des Mondes et au nom de Son Aspect Réparateur du Verbe Incarné, Vainqueur de la Mort et Seigneur des Deux Horizons, comme aux mystères de la Haute et Basse Egypte, je proclame que nous allons ouvrir dans le plan Astral et Occulte le Temple Véritable de la Vérité-Justice.

 Le Grand Maître et les deux Grands Surveillants reviennent au centre.

Grand Maître

- O Sublime Architecte Des Mondes. Nous avons invoqué Ton Nom et nous avons demandé Ton effusion. Nous avons appelé à nous, Tes Forces qui se présentent à notre entendement et a nos yeux sous le symbole de l’image d’Isis. Nous ayant crée à Ton Image, nous avons de Toi, pouvoir de créer.

- Selon notre cœur, en Vérité-Justice, équité et rectitude, nous avons créé une œuvre et nous allons en compléter une autre.

- Nous voulons ouvrir le Temple de Vérité-Justice en astral avec les Forces qui émanent de Toi, avec Tes présences, avec Tes Noms, avec Tes Puissances et bâtir ici bas le Temple de la Sagesse qui, par les Portes Occultes et Sacrées sera en communication avec le Temple Premier.

- Mais Toi seul possède la Vérité. Veuille donc agréer notre Œuvre et la couronner de succès. C’est Toi qui nous a conduit et qui nous a initié, consacré et livré entre nos mains ces Très Saints Mystères, non pas pour les tenir en sommeil, mais pour les projeter dans le Monde et bâtir ce que Tu nous inspires et nous ordonne.

- Répands sur nous Tes Forces Sublime Architecte Des Mondes et laisse nous entrevoir Ta Sagesse.

 Premier et Second Grand Surveillants

- Amen.

Invocation à l’Occident.

Grand Maître

- O Déesse Hathor.

C’est Toi que j’invoque. Tu es la Vie. Tu es la Mort, la Transmutation, la Résurrection, le Hé du Divin Tétragramme. C’est Toi que j’invoque. En Toi s’incarne l’Amour, le Principe Féminin, divin et resplendissant Athanor.

Toi qui tient en Ta main droite l’Ankh, symbole de la Vie et dans Ta gauche le sceptre de la génération. Toi dont la tête est ornée du symbole de la Coupe qui contient l’Hostie vivante de l’Ain Soph manifesté. O Toi, Matrice Divine, Rythme de la Vie, c’est Toi que j’invoque. Couverte du manteau étoilé de la nuit, pareille à elle, Tu laisses couler de Tes seins les eaux fécondantes du Cosmos en ses deux principes. Tu es Isis, le 3, la Mère de toutes choses. C’est Toi que j’invoque. Tu es tout Amour. Amour Divin Créateur, Amour qui unit, qui vivifie, qui guérit. Amour et Compassion.

- Tu es la Rose du sacrifice, la Rose d’Amour sur la Croix du Monde, Rose du Principe Divin.

Iod – He – Vau – He

- Tu es ce qui est Bon, ce qui es Vrai. C’est Toi que j’invoque. Tu es la Mère Divine, l’épouse Sacrée, la Fille bénie. Tu es cette Lumière féconde, subtile, virginale, rayonnante, productive, passive des formes, la grande Mer Cristalline, l’essence qui, fécondée, est Mère de toutes Choses.

- Tu es Vénus, Amante Sublime, Amour, Beauté, Emotion. Tu es la Force qui attire. Tu es ce qui lie. Grâce à Toi, les sexes se désirent, comprenant que dans leur union, ils retrouvent l’Unité principielle. Tu es Netzah. Tu es Vénus. Tu es le 7, nombre complet en lui-même. Tu es Victoire. C’est Toi que j’invoque, car tu es Divine. Mais aussi  Tu es l’idéal. Tu es l’Amour dont notre cœur déborde. Amour Divin, Amour du sublime, Amour de la Beauté, Amour de tous, de tous les êtres humains, de tous les êtres sur tous les plans, de toute créature. Tu es l’Amour dont mon cœur déborde. Hathor, Aphrodite. C’est Toi que j’invoque.

- Tu as mis en nous la compassion pour ceux qui souffrent. Féconde nous de Ton Amour sublime. Ouvre nos cœurs et nos sens à tout ce qui est Beau et Bon. Enseigne nous la Magie et donne nous le Pouvoir. Répands sur nous le Mystère Théurgique et fais nous connaître les secrets de la Création, de la Fécondation, de la Transmutation et de la Résurrection.

- Fais germer et s’épanouir toutes nos facultés afin que nous nous unissions à Thot. Enseigne nous l’Art de guérir et de soulager les souffrances et de nous consacrer à cette Œuvre sacrée comme un sacerdoce à perpétuité.

- Livre nous O Hathor, les secrets de la Mer Cristalline profonde et féconde afin à pouvoir y apprendre la Sagesse et le Savoir et le Pouvoir de tourner les Clés Occultes.

- Livre nous les eaux cristallines pour que nous y créions les images qui se réalisent, selon le dessein Pyramidal dans le Cosmos et dans le Royaume. Laisse nous respirer Ton parfum enivrant pour stimuler notre enthousiasme et notre sent créateur. Hathor, Aphrodite ne nous quitte plus.

- Tu es notre Idéal et nous prenons Ton image. Nous nous façonnons comme à Ta ressemblance et voilà, nous vibrons de Tes vibrations et nous rayonnons de Ton environnement.

- Par Tes yeux nous devenons voyants. Par Tes vertus, nous acquerrons la Sagesse et la Mer Cristalline n’a plus de secrets pour nous.

- Nous y flottons et nos sens deviennent subtils. Notre imagination Créatrice, comme Chesed façonne les images astrales qui se réalisent dans le Cosmos ou dans le Royaume de Malchut selon notre volonté.

- Mes paroles s’accomplissent journellement comme les paroles de Ptah créant le Monde. Reste près de nous Hathor.

- En ouvrant cette Loge d’ouvriers sacrés, nous continuons Ton Œuvre d’Amour. Et nous devenons les guérisseurs des cœurs et des corps.

- Par Ton Nom, par Ton emblème, par le Savoir que tu nous as donné, par le Charme que nous lançons, par notre Verbe, que le Verbe lui-même nous as refusé, par nos Radiations lumineuses « car Tu nous as rendu lumineux comme Toi » nous guérissons et nous rétablissons l’Ordre des choses selon les images idéales et sublimes de « Thot ».

- Reste avec nous, Hathor. Rends notre Verbe resplendissant, agissant, fertile, magique, Qu’au son magique de nos voix vibrantes les entités nous obéissent, réalisent aussitôt nos aspirations, nos volontés. Nous sommes comme Toi, la Vie Féconde, l’Eau vivante, le Trident magique de Ptah. Comme lui nous manions la foudre.

O Hathor… Nouitt… Aphrodite.

- Tu es en nous, comme nous sommes en Toi. Toi et nous à jamais unis.

Premier et Second Grand Surveillants

- Amen.

 

Invocation au Nord.

 Grand Maître

- O Déesse Maat.

Patronne de la Vérité-Justice. C’est Toi que nous invoquons. Tu es la Vie et l’Equilibre. Tu es la Loi Eternelle et l’Harmonie des Cieux, des Soleils, des Planètes, des Terres, des Mers, des Airs, des feux, des Corps, des Esprits, des Horizons. Sur Toi, avec Toi, en Toi se joint la Création Divine et tout Dieu, car Tu es la manifestation de l’Infini Eternel, Père de toute Paternité, Ton Père, Ton époux, et Toi même.

- O Toi qui es la Loi Vivante de Vérité et de Justice, le Principe de l’Eternelle Balance qui donne stabilité au Monde entier, c’est Toi que j’invoque.

O Toi, dont toutes les hiérarchies Angéliques obéissent à la Volonté, Tour Divine de stabilité comme le Dejd, Tour de Certitude, de Force calme, Pierre de touche de toutes choses sacrées ou profanes selon le Plan Eternel. C’est Toi que j’invoque.

- Tu es le 8, la Justice et la Vérité dans la plénitude de toutes choses où à son siège la sagesse cachée des Initiés de la Lumière. Tu es la Porte Divine à travers laquelle on entre dans le Temple du Sublime Architecte Des Mondes de l’Eternelle Divinité. Tu es toute vérité qui rend libre. Tu es toute justice qui réintègre toute chose dans la règle ordinaire avant la chute. Tu es la Puissance qui préside aux Rites Sacrés, qui conduit la Voix à l’intonation juste de la parole Magique et Théurgique. Tu es la Force et la Règle qui conduisent les Initiés dans les opérations justes et parfaites.

Premier Grand Surveillant

- Amon Râ, illumine nos Travaux avec toutes les hiérarchies de la Vraie Lumière d’Egypte. Que tous les Grands Prêtres, Prêtres et Initiés de Râ et d’Héliopolis, de Thèbes et de Memphis nous assistent d’une manière juste, pour faire ce qui doit être fait. Que toutes les forces lumineuses qui Grand Maître avec Toi au premier point de notre Triangle Sacré viennent à nous avec Amour, Force, Beauté, Sagesse, Paix et Protection pour notre Œuvre de Lumière.

 

Le Grand Maître allume le cierge et

 le Second Grand Surveillant asperge d’eau lustrale.

Grand Maître

- Amon Râ, le premier point de nôtre Triangle Sacré est à Toi, Tu es le reflet du Sublime Architecte sur l’Apex Supérieure.

Les deux Grands Surveillants

- Amen. Amen. Amen.

 

Continuant le tracé, le Grand Maître et les deux Grands Surveillants

 se portent au Sud Ouest.

Grand Maître

- Mem. Mem. Mem.

Premier Grand Surveillant

Horus.

- Assiste nous à bâtir cette Architecture à la Gloire du Sublime Architecte Des Mondes. Que par Ta Force Positive, Toi, le Dieu à tête d’Aigle ou de Faucon, Tu nous aides dans notre Œuvre de Lumière. Que toutes les Forces qui Grand Maître avec Toi au deuxième point de notre Triangle Sacré viennent à nous avec Amour, Force, Beauté, Sagesse, Paix et Protection pour notre Œuvre de Lumière.

Le Grand Maître allume le cierge et

le Second Grand Surveillant asperge d’eau lustrale.

 Grand Maître

- Horus, le deuxième point de notre Triangle Sacré est à Toi. Tu es le reflet du Sublime Architecte sur l’Apex Positif.

Les deux Grands Surveillants

- Amen. Amen. Amen.

Continuant le tracé, le Grand Maître et les deux Grands Surveillants se portent au Sud Ouest.

 

Grand Maître

- Tav. Tav. Tav.

 

Premier Grand Surveillant

- Anubis.

Assiste nous, Toi, le guide des Morts sur la barque Sacrée, à terminer cette Oeuvre de Lumière élevés à la Gloire du Sublime Architecte Des Mondes.

Que toutes les Forcent qui Grand Maître avec Toi au troisième point de notre Triangle Sacrée viennent à nous, avec Amour, Force, Beauté, Sagesse, Paix et Protection pour notre Œuvre de Lumière.

Le Grand Maître allume le cierge et le Second Grand Surveillant asperge d’eau lustrale.

Le Grand Maître et les deux Grands Surveillants retournent au Sud Est

 et vont alors au Centre du tracé

 Grand Maître

- Yod. Yod. Yod.

Premier Grand Surveillant

- O Toi, Yod, feu Axial du Monde et de l’être humain, Illumine le Centre Parfait de notre Pyramide de Lumière, Pure et Mystique. Que toutes les Hiérarchies qui Grand Maître à Ta Force nous aident à ressusciter dans la Chambre du Roi, Axe central des Mondes, Visibles et Invisibles, et nous fassent revivre en Osiris, le Dieu ressuscité, le Vrai Maître, Le Sublime Maître du Grand Œuvre, le Parfait Maître de la Lumière.

 

Le Grand Maître allume le cierge et

 le Second Grand Surveillant asperge d’eau lustrale.

Grand Maître

- Au nom du Sublime Architecte Des Mondes, Nous, … Sublime Maître du Grand Œuvre, avons élevés le Temple de Lumière qui est le corps Mystique d’Osiris, revivant à présent en chacun de nous.

Grand Maître et les deux Grands Surveillants

- Sublimi Inter Sublimos In Aeternum… Sublimi Inter Sublimos In Aeternum… Sublimi Inter Sublimos In Aeternum.

Silence.

Grand Maître

- Au Nom et en vertu des pouvoirs qui me sont conférés, j’ouvre notre Grand Conseil, constituée par Délégation du Grand et Sublime Souverain Sanctuaire de l’Ordre de Memphis

Ordre du Jour.

GranMaître

- Second Grand Surveillant, veuillez éteindre le cierge de façon judiciaire.

Second Grand Surveillant, tourne le cierge, la flamme contre terre et le frappant contre le sol, éteint le feu.

 

Grand Maître et les Deux Grands Surveillants

- Amen. Amen. Amen.

Second Grand Surveillant, donne au Grand Maître l’Eau Lustrale.

Grand Maître

- Que l’Isis Urania purifie les Fils de la Lumière et qu’elle vous fasse ouvriers dignes d’être admis à l’édification du Temple Parfait.

Aspersion.

Fermeture simple en sens inverse en renvoyant en Paix sous l’Egide du Sublime Architecte Des Mondes et mentionner venue immédiate dés invocation au Nom du Sublime Architecte Des Mondes par degré 90ème reçu.

Potens Inter Potentes

Ghibor Gheborim

Gloriosus Inter Gloriosos

Et Magnificus Inter Magnificos

Adir Adirim

Sublimi Inter Sublimos

Gelion Bagelionim.

Grand Maître et les Deux Grands Surveillants se placent au centre.

 Grand Maître

- Par la Puissance du Sublime Architecte Des Mondes, par la Réintégration de la Pierre Angulaire, par les Puissances Initiatiques et les Hiérarchies Bienfaisantes que nous avons invoqués et qui agissent maintenant en ce lieu Occulte, par les Pouvoirs qui m’ont été conféré. Moi… ayant avec votre assistance, tourné les clés du Temple de la Sagesse et ayant assisté avec vous à la présence du Temple Occulte de la Vérité-Justice, je vous délie (avec le poignard. X.) et vous délivre (X) de toute erreur dans vos devoirs sacrés du Temple Sacré.

- J’efface (X) toute rétribution Karmique que les Esprits Lipika auraient inscrit sur leurs terribles et justes Archives.

- Je demande cela par la Vertu, par la Force, par la Réintégration de l’humanité dans la Pierre Angulaire, l’Unique Initiateur des Temples d’Egypte selon l’Ordre du Roi de Justice et de Paix.

Par Rite de Memphis - Publié dans : hauts grades
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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 17:50

Les Arcana Arcanorum, qui ont fait couler beaucoup d’encre fort mal à propos ces dernières années, créant ainsi un mythe bien inutile, constituent les quatre, parfois trois grades terminaux des rites maçonniques égyptiens, grades particuliers à l’échelle de Naples (du 87° au 90°). Les A:.A:. sont présents également au sein d’autres organisations, pythagoriciennes, rosicruciennes, ou de certains collèges hermétistes très fermés.

Du point de vue maçonnique, il convient de distinguer le système des frères Bédarride, basé sur la Kabbale du le Régime de Naples qui constitue le véritable système des A:.A:.. Citons Ragon qui nous parle de ces quatre degrés en ces termes: "ils forment tout le système philosophique du vrai rite de Misraïm, lequel satisfait tout maçon instruit, tandis que les mêmes degrés chez les F:.F:. Bédarride, sont une dérision frauduleuse née de leur ignorance…"

Les Arcana Arcanorum sont définis par Jean Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, dans son livre De la Rose Rouge à la Croix d’Or , à la page 67 : "Cet enseignement concerne une théurgie, c’est-à-dire une mise en relation avec des éons-guides qui doivent prendre le relais pour faire comprendre un processus, mais aussi une voie alchimique très fermée qui est un Nei Tan, c’est-à-dire une voie interne."

Les Arcana Arcanorum maçonniques semblent être en réalité, davantage que les grades terminaux de la maçonnerie égyptienne, l’introduction à un autre système. Les A:.A:. constituent en fait une qualification pour d’autres ordres plus internes rattachés au courant osirien ou pythagoricien ou encore au courant des anciens Rose+Croix, comme l’Ordre des Rose+Croix d’Or d’ancien système, l’Ordre des Frères Initiés d’Asie, et d’autres, restés inconnus, échappant ainsi à la recherche historique et surtout aux problèmes humains. Jean Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, faisant référence à Brunelli, confirme dans son livre, déjà cité, De la Rose Rouge à la Croix d’Or, à la page 79, que les A:.A:. constituent en fait l’introduction à d’autre ordres: "Comme l’a indiqué le G.M. Brunelli dans ses remarquables ouvrages sur les rites de Misraïm et Memphis, d’autres ordres succèdent aux Arcana Arcanorum. Mais nous sortons ici de l’aspect maçonnique pour découvrir quatre ou cinq autres ordres (Grand Ordre Égyptien, Rites Égyptiens ainsi que trois autres que nous ne pouvons mentionner)." De plus certaines organisations traditionnelles, n’utilisant pas l’appellation "Arcana Arcanorum", détiennent totalité ou partie de l’ensemble théurgique des A:.A:..

Le système complet des Arcana Arcanorum, dont la maçonnerie égyptienne ne détiendrait donc qu’une partie, comporte en fait trois disciplines :

Théurgie qui se présente selon les documents sous une double forme, chaldéo-égyptienne ou Kabbale angélique : avec notamment les invocations des 4, des 7, et la grande opération des 72.

Alchimies métalliques : parmi différentes voies, les documents identifiés semblent donner la priorité à la voie de l’Antimoine, mais d’autres voies, notamment la voie de la Salamandre ou la voie du Cinabre semblent constituer un élément important de ce système, relevant à la fois de la voie externe et de la voie interne, soit pour des raisons pédagogiques, soit pour des raisons opératives.

Alchimies internes : selon les courants internes, les voies pratiquées diffèrent, moins techniquement que par leurs environnements philosophiques et mythiques respectifs, parfois totalement opposés. Les alchimies internes, tout comme d’ailleurs les alchimies métalliques trouveraient leur origine en Orient et, plus particulièrement, selon Alain Daniélou, dans le Shivaïsme. Quoi qu’il en soit, elles font partie de l’héritage traditionnel occidental depuis au moins deux millénaires, comme l’attestent certains papyrus égyptiens ou gnostiques (on pense notamment au très important Papyrus Bruce). En matière d’alchimie interne, on parle de voies d’immortalité ou encore de voies réelles.

D’une manière générale, toute Voie Réelle comporte à la fois une magie naturelle (selon Giordano Bruno, la magie est art de la mémoire et manipulation des fantasmes, elle est maîtrise de ce que certains éthologues appellent "l’ensorcellement du monde"), une théurgie, et une alchimie, vecteur d’une voie d’immortalité.

La question des immortalités est difficile à traiter car elle ne peut s’inscrire avec succès dans un modèle du monde aristotélicien, c’est pourquoi il n’est pas rare que la recherche prématurée par une personnalité non-alignée d’une sur-humanité, d’une plus-qu’humanité ou d’une non-humanité conduise malheureusement à l’inhumanité. Plus encore, nous pouvons très bien avoir une excellente compréhension intellectuelle de modèles non-aristotéliciens, comme le sont le taoïsme, ou le système de Gurdjieff, sans avoir "inverser les chandeliers" pour reprendre la formule de Meyrinck dans le Visage vert.. La sur-humanité pourrait être symbolisée par Héraklès, indiquant ainsi la voie magique du Héros, prédisposant à la plus-qu’humanité, symbolisée par le Christ, ou encore par Orphée, ou à la non-humanité symbolisée elle, par Osiris, ou encore par Dionysos. Nous pourrions trouver d’autres références tant en Occident que dans les traditions orientales pour tenter de faire saisir ce qui est en fait une différence d’orientation. L’Être n’est pas nécessairement orienté vers un Pôle unique, ce qui explique des Voies Réelles différentes, ne conduisant donc pas au même Lieu-État..

Les A:.A:. du Régime de Naples introduisent à une alchimie interne de tradition égyptienne en deux phases, l’une isiaque, l’autre osirienne. C’est bien sûr dans ce dernier aspect des alchimies internes que l’on retrouve les aspects plus spécifiquement osiriens des A:.A:.. Il est probable qu’au Moyen-Âge et à la Renaissance, ce système était exclusivement chaldéo-égyptien, ce serait peu à peu, et principalement dans ses aspects magiques et théurgiques, que le système aurait subi dans certaines structures traditionnelles une "christianisation" ou une "hébraïsation". On trouve parfois à ce sujet l’expression "christianisme chaldéen".

Source :  http://membres.multimania.fr/cirem/initiation.htm

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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 17:45

1. Que sont les Arcana Arcanorum ?

Rappelons l'itinéraire du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm. Dans les années 1740, en Italie, un Rite de Misraïm rassemble des Maçons égyptophiles amateurs d'alchimie et de théurgie. En 1788, Cagliostro y dépose des secrets qu'il prétend détenir de la plus haute antiquité égyptienne, ce sont les Arcana Arcanorum dont nous allons parler plus bas. Le Rite de Misraïm est introduit en France par les frères Bédarride en 1814-15, mais ils réécrivent la nomenclature des grades en diminuant l'influence égyptienne, et en insistant sur sa dimension hébraïque et kabbalistique. Il va servir de lieu de diffusion de la Charbonnerie et va vite se politiser, ce qui déplaît au Grand Orient de France, alors légitimiste, qui le fait interdire en 1822 pour anti-royalisme et anti-catholicisme. Entre temps, Marconis de Nègre produit un plagiat du Rite de Misraïm, le Rite de Memphis, en lui ajoutant une dimension plus chevaleresque. Le Rite, recrutant plutôt dans des Loges militaires hostiles au régime, est interdit à son tour en 1841. Il s'expatrie alors vers l'Angleterre, où il devient le Rite des occultistes et des proscrits républicains, de communards, et de révolutionnaires. Puis il s'éteindra doucement avec le retour de la République. Pendant près d'un siècle, ces deux Rites ont essuyé les descentes de police, la clandestinité. Le combat contre l'Ancien régime leur a coûté cher : à la fin du siècle, Memphis a disparu du sol français ; et il n'existe plus qu'une Loge de Misraïm, qui rassemble les derniers Maçons parisiens déçus de la ligne laïque et matérialiste.
Les Rites seront unifiés par l'Angleterre, sous la férule de Garibaldi, puis des patentes seront accordées à Papus, qui procédera à la diffusion du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm en France à partir du début du siècle dans les milieux occultistes dont il était le centre.

Que sont donc les Arcana Arcanorum ? De très hauts grades, qui sont conservés dans un Souverain Sanctuaire par les Grands Conservateurs du Rite, et qui chapeautent l'édifice d'une Maçonnerie, qui en plus de posséder les 33 degrés supérieurs de l'écossisme, adjoint ces quelques degrés supplémentaires... Il y serait question d'enseignements concernant la survie de l'âme conformément à l'antique pneumatologie néoplatonicienne, et des principes d'alchimie interne y seraient développés .

2. Les Arcana Arcanorum recrutent-elles pour l'ordre de Malte ?

Au 18ème siècle, Malte, qui était le dernier bastion catholique devant l'avancée mahométaine, se perdait dans les voluptés des maisons de plaisirs ; un vent de libération soufflait sur Malte et la première Loge maçonnique porteuse de ces idéaux de tolérance et de relativisme de la morale chrétienne s'ouvrit en 1738 . La rigueur militaire des premiers chevaliers du Christ était perdue et, craignant l'affadissement de la morale, Clément XII fit interdire en 1740 la Maçonnerie sur l'île. Le ver était dans le fruit, à telle enseigne que certains auteurs n'ont pas hésité à considérer que la Maçonnerie à Malte jouait le rôle d'un Etat dans l'Etat. Mais, malgré tous les efforts des papes, il semble bien que les Grands Maîtres successifs, conformément à la supposition de Broadley, aient donné l'impression de vouloir poursuivre la Maçonnerie pour donner le change à Rome, mais qu'ils l'aient protégée et encouragée - mieux, qu'ils y aient émargé tout au long de leur magistère au sein de l'Ordre de Malte. Il aurait existé une Maçonnerie occulte de Malte dont les Grands Maîtres auraient eurent la charge d'années en années, sans que Rome n'en put savoir grand chose. Ainsi Manuel Pinto de Fonseca - Grand Maître de 1741 à 1773, qui donne le change en expulsant six chevaliers qui maçonnaient clandestinement - est soupçonné d'avoir " dissipé des sommes immenses à la recherche de la pierre philosophale " . Quant au grand Maître Emmanuel de Rohan - qui eut le magistère de 1775 à 1797 et fut le neveu du cardinal de Rohan -, il est soupçonné par Broadley de ne pas être membre de la Loge, mais d'être Maçon " …mais les impératifs politiques et les préjugés l'empêchaient de le déclarer ouvertement " .

En 1764 fut fondée à Malte la nouvelle Loge Saint John's of Secrecy and Harmony. On y trouve la présence du marchand danois Kolmer qui y fait tant de prosélytisme pour son rite maçonnique pétri de théurgie et de kabbale , qu'à la fin la Loge est mise en sommeil en 1771. Or ce Kolmer est, selon certains auteurs , l'initiateur maçonnique de Cagliostro , dans les années 1766-1767 . Dans cette Maçonnerie maltaise, Cagliostro œuvre au laboratoire alchimique du Grand Maître de l'Ordre de Malte, Pinto de Fonseca. Puis lorsque la main est donnée au Grand Maître Emmanuel de Rohan, en 1775, ce dernier suit l'enseignement de Cagliostro. C'est la date à laquelle Cagliostro revient sur l'île, où il retrouve un autre chevalier de l'ordre de Malte, Luigi d'Aquino di Caramanico. A cette époque il semble bien que d'Aquino et Cagliostro aient un projet spécial. Cagliostro se déplace vers Naples où il reste plusieurs mois, " à professer la chimie et la kabbale " . D'Aquino di Caramanico fait de même, s'intalle à Naples, où il dépose trois degrés secrets dans la Maçonnerie : les Arcana Arcanorum , plus tard agrégés au rite de Misraïm sous l'autre appellation du Régime de Naples. Plus tard encore, les contacts entre Cagliostro et les chevaliers de l'ordre de Malte sont maintenus, puisque, dix ans après la création des Arcana Arcanorum, la Loge Saint John's of Secrecy and Harmony est recomposée en 1785. Le député Grand Maître de la Loge en était un chevalier de l'ordre de Malte, le bailli Charles-Abel de Loras. Or celui-ci fut, quatre ans plus tard, Vénérable de la Loge romaine La réunion des amis sincères, lorsqu'il reprit contact avec Cagliosto sur le continent. A cette même époque, vers 1788, toujours selon Reghellini de Schio , Cagliostro s'est rendu à Rovereto, une bourgade non loin de Venise, pour y établir une Loge. C'est donc peut-être dans cette Loge que s'opère le transfert des Arcana Arcanorum dans le Rite de Misraïm. Il est donc possible que le Rite ait reçu un héritage gnostique ou égyptien. Si c'est le cas, il l'a reçu de Cagliostro et c'est pourquoi l'importance (réelle ou fictive) du personnage ne doit pas être mésestimée .

Quels étaient les traits de cette Maçonnerie maltaise ? Elle défendait un idéal aristocratique et pratiquait l'occultisme, principalement la théurgie et l'alchimie. Quelle est sa postérité ? D'avoir créer, grâce au concours de Cagliostro les hauts grades de Misraïm, appelés aussi Régime de Naples, ou encore Arcana Arcanorum. En conséquence de quoi, si l'on suppose réelle la continuation d'une filiation d'une Maçonnerie qui soit l'ordre interne et directeur de l'ordre de Malte celle-ci doit être, sur le plan maçonnique, misraïmite et travailler aux Arcana Arcanorum, et sur le plan politique, maintenir d'étroits contacts avec les milieux aristocratiques, antirépublicains apostoliques et romains. Car c'est un fait que l'ordre de Malte a certaines connotations douteuses avec les puissances de ce monde, tant financières que religieuses et politiques . Ainsi, lors du démantèlement de la Loge P2, une trentaine de chevaliers de l'ordre de Malte figuraient sur les Colonnes de cette structure maçonnique, fasciste et affairiste.
Il semble, au regard des quelques éléments que nous avons pu collecter, que l'action caritative passe après l'engagement religieux, ou mieux, qu'elle soit la caution morale d'un militantisme religieux singulier qui fait que l'on retrouve les chevaliers aux noirs manteaux dans toutes les manifestations religieuses intégristes. Un nom a été donné par le cardinal Ratzinger dans son Entretien sur la foi à cette tendance lourde dans le catholicisme apostolique romain : il est dit " restaurateur ". Le fait que le mot même de la Restauration soit employé en Histoire pour qualifier le retour de la royauté et de l'Ancien Régime après la République n'est pas un hasard, comme cette mouvance n'est pas que religieuse, elle est aussi politique et cache à peine son hostilité à la République et ses sympathies pour feu le Comte de Paris…
Il nous semble donc que la stratégie de l'ordre de Malte est de prendre des initiatives dans quatre champs d'interventions distincts mais concentriques. Le premier cercle, le plus extérieur, c'est l'action humanitaire, qui lui donne une bonne image aux yeux de l'opinion publique et des Etats, qui, de plus lui permet certainement de donner une caution financière à ses opérations de budget . Sous cette caution caritative, l'ordre peut alors figurer aux côtés des intégristes catholiques - c'est le second cercle - et fréquenter cette mouvance chrétienne qui encombre l'épiscopat parce que, d'une part elle remet en cause le courant libéral qui s'établit dans le clergé depuis trente ans, et parce que d'autre part, elle se refuse à la scission à la manière de Saint-Nicolas-du-Chardonneret et conserve la protection du pape actuel, dont on connaît le caractère réactionnaire des réformes. Enfin, plus profondément, - c'est le troisième cercle - les liens établis avec les nouveaux mouvements catholiques restaurateurs leur permettent d'établir aussi des connexions avec un espace politique anti-républicain, qui va des partis d'extrême droite déclarés comme tels (Le Pen) à la droite extrême villiériste tout en maintenant le contact avec les royalistes. Nous avons traité de la question des liens entre Franc-Maçonnerie de Misraïm, Arcana Arcanorum et ordre de Malte. Cela pourrait être le quatrième cercle, le plus occulte, mais le centre réel du pouvoir de l'ordre de Malte. A l'heure qu'il est, la seule certitude que nous avons de ces connexions, ce sont les trente Chevaliers de l'ordre de Malte qui émargeaient à la Loge P2. La supposition que nous faisons, qui n'est pas certifiée mais vraisemblable, c'est que les derniers degrés de Misraïm, ou Régime de Naples furent historiquement un lieu de recrutement extrêmement fermé au sein de l'ordre de Malte. Nous ne disposons pas de pièces avérées qui confirme l'existence actuelle, encore aujourd'hui, de connexion entre Misraïm (le régime de Naples) et l'ordre de Malte ou son catholicisme intégriste et antirépublicain.
Néanmoins, si c'était le cas, il serait alors certain que l'actuelle Maçonnerie du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, continuatrice de Misraïm, serait infiltrée par l'ordre de Malte. Or comme l'ordre de Malte établit des contacts maintenus avec le courant catholique restaurateur et le courant politique anti-républicain, alors des agents du Vatican, antidémocrates et antilaïcs, se seraient infiltrés dans le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, par le biais des Arcana Arcanorum.

3. Les Arcana Arcanorum recrutent-elles pour la révolution ?

Pourtant quelques indices doivent nous mettre la puce à l'oreille et modérer notre propos. D'abord, il est étrange que Cagliostro se soit acoquiné avec l'ordre de Malte comme il l'a fait. On peut en effet tenir mille propos contradictoires sur le bonhomme, car il jouait à l'envi de l'ambiguïté et de la dissimulation, mais on ne peut lui retirer ces deux qualités, d'avoir été ami de la révolution française et ennemi du pape. L'affaire du collier de la reine lui vaut l'embastillement pour dix mois et le soutien du peuple, - même s'il ne paraît pas avoir été vraiment coupable -, et il écrit en juin 1786 une Lettre au peuple français, où il se déclare nettement révolutionnaire. Condamné à mort en 1789 puis à la perpétuité par Rome, les agents du pape brûlent ses décors maçonniques et ses ouvrages de théurgie.

D'autre part, trente ans après la création et le dépôt des Arcana Arcanorum dans Misraïm, ce Rite est entièrement reconstruit en réaménagé par quelques frères. On se souvient que le Rite est d'inspiration égyptophile. Lorsqu'il passe entre les mains de ces frères français installés en Italie, le voilà re-kabbalisé, hébraïsé à l'envi. Le résultat, c'est un Rite de 100 degrés qui prétend boire à la même source juive que l'écossais mais dont il entend faire la concurrence. Dans cette échelle de grades, le plus haut auquel on puisse prétendre, c'est le 77ème degré. Les autres grades n'ont qu'une fonction administrative. Les trois derniers sont interdits d'accès car réservés pour les Supérieurs Inconnus. En 1814-15, le Rite s'installa en France par les Frères Bédarride, qui ne cache pas l'indifférence qu'ils ont pour les Arcana Arcanorum. L'affaire n'est pas un secret puisque le Tuileur de Vuillaume de 1820 déclare au sujet des Arcana Arcanorum : " Nous savons au surplus que ces quatre degrés ne sont pas adoptés par la Puissance qui gouverne le Rite Egyptien en France" . Et Marc Bédarride, dans son texte de 1845 sur L'Ordre maçonnique de Misraïm, minore et déconsidère l'apport de Cagliostro en ces termes : " [il] avait acquis en Egypte quelques degrés maçonniques, les altéra et en forma un soi-disant Rite Egyptien selon son bon plaisir" très certainement parce que son apport, en des termes quantitatifs reste minimes. Le Rite, de plus de 90 degrés, n'aurait en effet bénéficié que de six ou sept grades cagliostriens qu'ils fussent venus de la Stricte Observance Templière ou du propre Rite Egyptien que Cagliostro avait mis au point.

Mais alors, par où sont donc passés les Arcana Arcanorum et quand arrivèrent-ils alors chez les Misraïmites français ? Cagliostro a pu les déposer dans les chapitres de hauts grades de la Loge Della Vittoria à Naples qui devint Joseph le Juste en 1806, puis La Constellation Napoléon, puis redevint Vittoria en 1812. Dans celle-ci, on trouve le Frère Briot. En 1815, il fut nommé Grand maître ad vitam de Misraïm, et fonda la Loge mère Arc-en-Ciel première Loge du Rite de Misraïm à l'Orient de Paris. C'est peut-être par ce biais que les Arcana Arcanorum ont pu être conservés dans la Maçonnerie française de Misraïm. En effet, Briot s'affilia au Rite de Misraïm en 1810 et il lui est fait référence chez Marc Bédarride . Le personnage est hors-norme et mériterait qu'on lui consacre un bel essai, car il semble avoir conjugué admirablement le souci initiatique (il fut Grand Maître ad vitam de Misraïm au 90ème) et la volonté d'extériorisation sociale (importateur via le Jura d'une Charbonnerie politisée). L'ésotérisme et le socialisme eurent leurs heures de gloire pendant toute la fin du XIXème siècle, et Briot semble en être l'un des types les plus représentatifs.

A côté de la filiation D'Aquino, maltaise et aristocratique, il y aurait donc eu une seconde filiation, la filiation Briot, française et révolutionnaire. L'idée est d'ailleurs partagée par beaucoup d'historiens des Arcana . Elle laisse entendre que l'orientation aristocratique n'est pas la seule, et que les misraïmites français, pépinières de carbonari et d'insurgés au régime de la royauté, pratiquaient d'autres Arcanes. Il est certain en effet que dans tous le début du 19ème siècle, les degrés de Misraïm sont doublés de ceux du carbonarisme par quoi une éducation républicaine, démocratique et insurrectionnelle se fait jour. Plus on avance dans les grades, plus se fait jour le vrai visage de cette maçonnerie égyptienne, un visage barré de la suie des charbonniers ou de la poudre des fusils des insurgés. Le but de cette Maçonnerie dans la Maçonnerie ? Selon ce qu'en dit le fonctionnaire de la police politique Simon Duplay : " La société de Misraïm est organisée sur un plan beaucoup plus vaste que la maçonnerie ordinaire. Elle est subdivisée en quatre séries, lesquelles se subdivisent en dix-sept classes qui comprennent quatre-vingt-dix sept degrés. Le Conseil Suprême est formé d'adeptes parvenus au 90ème degré… On doit attribuer les progrès [de l'ordre] à la doctrine antimonarchique et antireligieuse qu'elle professe. " Et, au sommet de la pyramide, les Arcana Arcanorum devaient être le Directoire de cette Maçonnerie noire, s'opposant à la Maçonnerie blanche de l'ordre de Malte. La chose est confirmée par le célèbre conspirateur Witt von Döring qui déclare le 11 avril 1824 à la police de Bayreuth à propos des Arcana Arcanorum que le Rite de Misraïm " dans ses trois derniers grades supérieurs (grades voilés) qu'une véritable Charbonnerie ".

4. Les Arcana Arcanorum aujourd'hui

On peut donc dire, pour reprendre la métaphore platonicienne de la dialectique ascendante et de la dialectique descendante, qu'il existe deux courants traditionnels qui maintiennent vivant l'héritage des Arcana. L'un, - travaillant en dialectique ascendante - se veut aristocratique, et vise à l'incarnation et à la descente de l'Esprit. L'autre - dialectique descendante - se veut populaire, transgressif, et cherche la montée de la matière, la sacralisation des corps, donc l'assomption du peuple. L'un est pris de la nostalgie réactionnaire quand l'autre veut la réforme des temps nouveaux. L'un méprise le peuple tandis que l'autre veut le sublimer.
Or nous voudrions insister sur deux points : Premièrement, comme nous venons de le démontrer, il a existé plusieurs Arcana, ou plus exactement, plusieurs interprétations et plusieurs rituels différents sous une même dénomination , et sous les mêmes degrés. Secondement, ces différents courants d'Arcana sont représentatifs de deux sensibilités métaphysiques et politiques différente. La chose n'est pas nouvelle en Maçonnerie, où l'on sait que l'apparition de nouveaux rituels, leur réécriture ou leur disparition sont liées à des enjeux autant spirituels que politiques. Ainsi pourrait-on parler du caractère aristocratique et crypto-catholique de la Stricte Observance Templière au moment de sa constitution, et de ses attachements aux archétypes templiers et christiques. On voit qu'au Convent de Wilhelmsbad, en 1782, les enjeux autour de la Stricte Observance Templière ne sont pas que rituéliques, mais renvoient aussi à une conception du politique où ses principaux adversaires sont dans le camp protestant et rationaliste. On est donc en mesure de supposer qu'il en est de même à propos des Arcana maltais et des Arcana carbonaristes.
Mais la coutume veut qu'en Maçonnerie du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, les plus hauts degrés, les Arcana Arcanorum soient détenus par des Grands Conservateurs du Rite qui jouent analogiquement le rôle de sages et de conseillers. Et, même s'ils n'ont pas de rôle effectif dans l'organisation administrative du Rite, ils n'en demeurent pas moins qu'ils ont une autorité réelle, au moins symbolique et morale. L'organisation qui les abrite porte le nom de Souverain Sanctuaire.

Source : http://glsf1.perso.worldonline.fr/doc/glsf-52.htm

Par RAPMM - Publié dans : hauts grades
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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 12:57

Secrets oraux du 89e.°. Degré de Naples

89-a : Heureusement toute la Nature est peuplée d'une Hiérarchie de créatures et l'homme n'est pas perdu ni isolé dans le pullulement des Etres.

Il y a sa place déterminée, ni en haut, ni en bas, mais vers le milieu car il est un être double, à la fois matière et esprit. Il en résulte que de même que l'homme peut aider les créatures qui lui sont inférieures, de même il peut

recevoir de l'aide de la Hiérarchie des Etres qui lui sont supérieurs.

89-b : Il y a d'abord des Instructeurs dans l'Invisible. Il y en a plusieurs. Il en est de diverses nations, notamment un Instructeur noir. Chacun agit par induction sur une partie de l'humanité et donne à certaines races certains courants de pensées.

Cette chaîne d'Instructeurs a inspité des prophètes, des sages, des législateurs à toutes les périodes cruciales de l'histoire. Elle est permanente dans l'Invisible, on peut donc la percevoir facilement par la voie de la Méditation profondeet en recevoir impulsions et lumières intérieures. Il y a ainsi une sorte de doctrine initiatique universelle et elle s'exprime par la voie du symbolisme universel.

89-c : Attention cependant, il est de tradition certaine et de pratique courante que des échanges de pensées et de puissances peuvent avoir lieu à l'occasion de cérémonies rituelles. Nos ancêtres égyptiens disaient que les rites sacrés faisaient "descendre les Dieux, qui se mouvaient dans les Temples et venaient animer leurs images".

C'est là le privilège des Initiés véritables de relier le Ciel à la Terre. Leur prière a des effets immédiats: l'Echelle de notre Grand Sceau le rappelle.

Cela exige une grande pureté de coeur, une grande foi et une grande confiance et aussi un corps pur detout alimentcarné. Ces "contacts" ne peuvent se faire que dans une ambiance céleste. Toute peur physique doit être absente: "mon coeur ne tremble pas" disait l'Initié à ce degré.

Pourquoi redouter la présence d'un ami, d'un protecteur, d'un guide bienfaisant ? La foi est nécessaire, c'est-à-dire un désir, une volonté, un appel de l'Etre invisible.

On n'a rien sans peine, rien sans effort, rien sans émission de volonté et d'énergie. Il faut donc appeler et désirer.

89-d : On obtient alors:

a) ou bien une Illumination personnelle : l'entrée en son coeur d'une joie céleste, d'une Sagesse illuminante, d'une divine présence d'un hôte divin; c'est l'extase, le ravissement, la suavité de l'Union;

b) ou bien une sensation collective d'une présence invisible, qui apporte aux assistants, aide, amour, illumination. Le chant collectif, la chaîne favorisent le phénomène.

89-e : Ces contacts rares mais puissants s'accompagnent parfois de troubles physiques: la terre tremble ou bien la foudre brille et tombe, les vitres se brisent, les murs oscillent.

En effet l'économie et l'équilibre du monde sont troublés par tout phénomène exceptionnel.

89-f : Le végétarisme et la continence de l'officiant sont des facteurs de succès en ce domaine particulier.

89-g : Un entraînement personnel de l'adepte est également nécessaire. Sa vie doit être une prière permanente. Les exercices respiratoires ou la pratiquedite de la "boule blanche", favorisent la maîtrise parfaite de l'esprit sur le corps et le dédoublement de nos facultés et de nos puissances. Un serpent de feu court alors du coccyx à la racine du nez.

89-h : Il est téméraire de quitter sa place pendant une expérience de Théurgie.

89-i : On peut en arriver à s'identifier avec lefeu secret, moteur de l'Univers vivant, et ce, sans danger et sans dommage. C'est le sens du cordon du grade: rouge feu bordé de noir.

Conclusion du Grade 89

Des contacts sont possibles entre l'homme de désir, l'Initié, l'ami de Dieu et les Puissances spirituelles, qui le dépassent par leur nature et leurs possibilités. Mais ils sont difficiles à établir; c'est la récompense d'un long entraînement. Une grâce exceptionnelle récompense les coeurs persévérants.

Secrets oraux du 90e.°. Degré de Naples

90-a : Le dernier degré de l'Ordre confère à l'Initié une sorte de sagesse cosmique. Il plane, il domine le monde, il juge de façon sereine. Il remplit ainsi une sorte de royauté sociale consciente symbolisée par le sceptre de notre cordon.

Il se rend compte du Devoir des Initiés d'éclairer et de guider leurs semblables, les malheureux profanes, si souvent victimes de mauvais bergers.

Quel est le devoir le plus urgent, le plus essentiel ? Apporter aux hommes et leur enseigner la paix. Tel est l'Idéal imprescriptible de l'Initié, Paix aux hommes (formule propre au Rite de Misraïm).

Cette Paix est à la fois intérieure (chaque être étant éclairé sur son propre mystère et son grandiose destin) et extérieure (la collectivité des hommes devant organiser la vie sociale sur la collaboration pacifique de tous, à l'exclusion de tout moyen de coercition militaire).

Qu'il en soit ainsi : Fiat !

90-b : L'Initié doit également se rendre compte des grands obstacles que la rivalité commerciale des nations met à l'entente universelle.

Il doit même prévoir des périodes d'épreuves et d'obscurcissement: de guerres, de rapines, de destructions, de crimes, de déchaînements de la haine, sous la pression de nationalismes aveugles.

Il doit prévoir que les sages ne seront plus en sécurité, mais connaîtront la persécution, la prison, les tortures et la mort. Prévoyant ces heures de douleur et de régression sociale, le Maître initié devra beaucoup insister pour que les Ordres initiatiques en reviennent au secret traditionnel, aux plus sévères disciplines du travail collectif souterrain, à l'adoption de noms mystiques pour cacher les noms et les identités profanes: à l'enseignement rigoureusement verbalà l'exclusion de tout écrit quelconque.

Mais jamais il ne devra désespérer de l'humanité, ni de la lente progression de ses destinées.

Peser sereinement toute chose, c'est là la Sagesse (Sophia).

90-c : Jamais l'Initié ne doit perdre sa confiance en lui-même. Il a en lui une parcelle de Divinité, un feu secret d'éternité (c'est bien cette parcelle de divinité, le Corps solaire ou Hermès qui s'exprime dans toutes ses potentialités dans la voie alchimique interne). Il doit à la fois (cf. son tablier) donner des fruits spirituels et se rendre humainement et socialement utile et ne jamais perdre le contact avec la Puissance Suprême: de là, sur son tablier, l'arbre chargé de fruits, à gauche, et l'échelle mystique à droite.

Conclusion du 90e.°.Degré de Naples

Le Sage est le possesseur et l'initiateur de la Paix.

Note générale: Le 90ème degré est l'aboutissement logique de toute notre étude initiatique. Il donne des leçons philosophiques de la maç.°. une admirable synthèse, une claire conclusion. L'initié connaît sa vraie place au sein de l'Univers vivant; il en sait les limites, les servitudes et les grandeurs; il n'a point à modifier ce qui est, en dehors de sa volonté: il doit s'incliner devant le plan cosmique où il est intégré. Il en percevra alors l'aimantation secrète, la vie occulte, la joie spirituelle, ce que Pythagore appelait "l'Harmonie des Sphères". N'est-ce pas là, enfin, le seul, l'admirable, le but réel de toute Initiation ?

 

Par Armand ROMBAUTS, 33.’. 66.’. 90.’. - Publié dans : hauts grades
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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 12:51

I. Introduction

 Les derniers degrés de Notre Rite Occultiste comportent une Tradition verbale secrète, que le Gr.°. Hiéroph.°. communique aux divers chefs de l'Ordre par la voie traditionnelle des Mystères c.à.d. "de bouche à oreille".C’est ainsi que je les ai recus ; que je les transmets à mon tour.

Ils se rapportent: à la constitution occulte de l'homme; à _son destin posthume; à l'existence d'un monde astral et aux rapports permanents existant entre l'Etre Suprême et le monde.

 

Secrets oraux du 87e.°. Degré de Naples

87-a : Nous ne voyons qu'une partie de l'Univers. Le cadre vivant du Cosmos nous échappe. Nous sommes entourés et baignés d'influx extérieurs, qui agissent sur nous à notre insu. L'éveil de notre conscience d'Initié se fait

par stades successifs

1) On s'intéresse à l'Univers, à sa vie cachée, à son harmonie mathématique; on perçoit celle-ci; on jouit des beautés de la Nature: ciel étoilé, paysages, mer agitée, montagnes, forêts, fleurs, etc.

2) On découvre l'unité de tout ce qui vit; on se prend d'affection pour toute forme de vie: plante, insecte, animal, et on comprend le devoir de la solidarité envers la Vie: il faut augmenter et défendre le potentiel de Vie en toutes choses; s'opposer à la souffrance qui la diminue; à la mort qui la supprime; à toutes formes de cruauté envers les vies inférieures.

3) Au fur et à mesure que l'on avance sur le chemin de la compréhension de la Vie universelle et de notre respect de tout ce qui vit, on se dépouille du vieil homme c.à.d. de l'égoïsme humain, et on se préoccupe du bonheur de nos semblables. On devient de plus en plus altruiste et désintéressé.

Telle est la Pierre de Touche de l'Initié.

87-b : Un second stade dans notre avancement intérieur consiste dans la perception de l'Oeuvre d'un Grand Architecte dans la Nature entière.

Bien qu'Il demeure pour nous incompréhensible et transcendant, il existe; Il est là; on Le perçoit indirectement par son Oeuvre; celle-ci est éternelle comme Lui; elle est comme son reflet permanent. Il en résulte qu'il est légitime d'avoir en nous un sentiment d'admiration et d'affection envers le Père de toutes choses que Notre Rite appelle très justement d'ailleurs le Tout­ Puissant.

87-c : Un troisième stade de notre évolution consiste dans un regret de plus en plus vif et dans une affliction de plus en plus grande devant l'aveuglement et l'incompréhension de nos semblables.

Egarés par les passions les plus déréglées; prisonniers de leurs coques d'idées-fixes, que sont les préjugés; victimes des appétits les plus grossiers et des sophistes les plus perfides, les hommes s'enlisent dans l'égoïsme et l'indifférence.

Ils tournent le dos à la Lumière; ce sont de malheureux profanes, qui vivent au jour le jour; qui n'ont que des activités animales (manger, boire, coïter) et disparaissent sans avoir rien compris au sens de la vie et au destin de leur âme, dont ils ignorent jusqu'à l'existence.

Ce sont les doctrines déprimantes du matérialisme et de l'athéisme qui causent ces ravages universels et le désordre des sociétés humaines. Logiquement, elles conduisent à tous les abus, à tous les excès, à la suppression de toute hiérarchie dans l'homme, à la négation et au rejet de toute discipline, de toute autorité, au plus affreux égoïsme. L'homme devient un loup pour l'homme et seuls les plus rusés et les plus dépourvus de scrupules s'emparent des pouvoirs terrestres et des richesses qui en sont les conséquences.

L'Initié ne permet pas à ce qui est bas de dominer ce qui est en haut. La tête domine le bas-ventre et celui-ci ne peut dominer la tête.

Notre Rite est ouvertement tourné vers le Spirituel. Il est donc à la fois irréaliste, altruiste, généreux et dynamique. Mais son action doit être graduée, la Lumière doit se donner par degrés successifs; il ne faut donc pas aller trop vite.

87-d : Comme l'affirme une tradition antique et comme le rappelle l'Ypsilon de notre Grand Sceau, il y . a- deux voies, celle qui mène à la négation, au désespoir, à l'anéantissement de l'être, et .l'autre qui est la Lumière, qui répond à notre élan spontané, qui nous relie au Cosmos vivant et nous y assure notre place heureuse; cette voie est celle de la Vérité. Elle ne peut se concevoir que par une osmose avec les plans supérieurs de l'Univers qui existent bel et bien, en dehors de notre volonté et malgré les dénégations des ignorants. Toute l'Egypte enseigne, pour l'éternité, cette sorte de mariage entre le Ciel et la Terre.

Conclusion du Grade 87

Le Monde est autre chose qu'un simple amas de nébuleuses. Il est un Etre harmonieux, intelligent. Il est l'émanation d'une Suprême Intelligence, qui le régit en permanence. L'homme y a sa place légitime et a donc un destin spirituel auquel il ne peut rester indifférent.

 

Secrets oraux du 88e.°. Degré de Naples

88-a : Soumission à la Nature, symbolisée dans le Grand Sceau par les Tables de la Loi. Certains se révoltent contre la mort physique. Ils oublient que l'homme, force intelligente intégrée dans la nature, est implacablement soumis aux Lois de celle-ci. La Sagesse consiste à déceler les Lois naturelles et à s'y soumettre avec bonne volonté.

La première Loi naturelle est celle d'un séjour limité dans le temps et dans l'espace sur le globe terrestre. Notre âme y reçoit un vêtement passager de chair. Elle doit restituer son enveloppe charnelle à la terre qui l'a formée. Rien ne se crée, rien ne se perd, tout se renouvelle. Il y a donc une économie cosmique entre le nombre des incarnations et le nombre des morts physiques. Il est donc obligatoire et légitime de rendre à la terre l'enveloppe qu'elle nous a donnée. Il est donc anti-naturel de retarder ou de contrarier ce retour à l'équilibre. Il en résulte qu'embaumer les morts est une erreur grossière car elle consiste en fait à troubler l'économie universlle en interrompant le courant des âmes en fixant dans le corps modifié pour une longue période de temps le courant des âmes dans un territoire déterminé; l'embaumement empêche le retour des corps à la Terre Mère.

Sans doute l'Egypte ancienne momifiait les cadavres, précisément pour y fixer les âmes et empêcher leur envol dans le courant des âmes libérées. Le résultat de cette pratique est effarant, l'ancienne Egypte a ainsi interrompu le courant, la boucle des âmes montantes et descendantes; aussi l'histoire nous la montre telle qu'elle a été envahie et occupée par d'autres peuples, par des barbares qui n'avaient ni ses traditions ni ses secrets et actuellement ce sont des âmes étrangères à la Tradition authentique du sol égyptien qui y descendent et y remontent.

Seconde conséquence de cette soumission aux Lois naturelles: le corps humain doit se dissoudre en terre. Il faut 9 mois pour le défaire; il est donc tout aussi anormal de précipiter cette dissolution lente et graduée, imposée par la Nature, en brûlant les cadavres. Les anciens Egyptiens trouvaient abominable de brûler un cadavre.

88-b : Il faut également se soumettre aux Lois naturelles relatives au destin posthume des âmes. A la mort physique, l'âme subit un choc car elle doit s'adapter à une situation nouvelle. Elle subit les stades suivants:

a) Cohabitation momentanée avec le cadavre

Il est faux qu'elle se libère en un éclair. Cette libération est lente et graduée. L'âme ne se rend pas compte de la mort: pendant tout un temps elle flotte dans un demi-sommeil avec toutes les pensées conscientes de ses derniers moments terrestres. Elle demeure reliée au corps, au décor familier où elle a vécu, elle a encore des soucis terrestres. On peut activer sa libération en pratiquant sur elle des rites libératoires

b) Séparation d'avec son support terrestre

Elle erre alors dans l'atmosphère terrestre, puis tombe dans le cône d'ombre de la terre, qui est le séjour des âmes désincarnées. Mais tous les mois la Lune traverse ce cône d'ombre et emporte avec elle les âmes en souffrance. Il est donc néfaste et mauvais de tenter de retenir égoïstement une âme aimée dans le décor terrestre, qu'elle est appelée à abandonner pour son propre bien.

Le Spiritisme est une pratique néfaste de ce genre. L'évocation des morts est tout aussi nuisible et inadmissible.

c) Les Initiés savent que l'âme doit passer par les quatre éléments pour

avoir la plénitude de sa destinée. Or le corps humain est surtout formé d'Eau,

le destin posthume des âmes se passe donc dans les trois autres éléments:

1) la Terre : pendant le stade de cohabitation avec le cadavre;

2) l'Air : pendant le stade de séjour dans le cône d'ombre de la terre;

3) le Feu : après sa libération par la Lune et son entrée dans la joie du rayonnement solaire (Apulée de Madaure).

88-c : Il y a autour de la Terre un cimetière astral où errent non seulement les âmes très matériellesencore attachées par un cordon ombilical à leur dépouille physique, mais aussi les "doubles" des animaux tués dans les abattoirs et des bêtes fauves qui peuplent la terre et l'entoure d'un essaim agressif, féroce et malfaisant. Ce sont ces forces maléfiques que perçoivent les mourants effrayés, les expérimentateurs téméraires des pratiques de basse magie, les êtres anormalement sensibles à des ambiances magnétiques.

Les folklores des divers peuples donnent des noms divers à ces réalités éthériques. L'âme libérée doit fatalement traverser ce nuage délétère, cette sorte de purgatoire.

Seul, celui qui, pendant sa vie terrestre, a été bon, compréhensif et compatissant envers les animaux traverse aisément et sans peur, ni danger, ce premier élément de ce que l'on appelle: les Gardiens du Seuil.

88-d : Il faut donc retenir que notre âme, chargée du poids de nos actes, entre dans un domaine nouveau, qu'elle doit conserver en celui-ci toute sa personnalité, toute sa conscience, sinon il lui serait impossible de se poser, de se juger, et de progresser.

Nos fautes et nos bonnes actions nous suivent; c'est là ce qu'on appelle le jugement des actes. La balance de notre-Grand Sceau le rappelle.

88-e : Il en résulte qu'il existe encore une possibilité de contact entre les morts et les vivants. Les morts ont sur nous cet avantage: une possibilité plus éminente, car débarrassés des entraves charnelles, ils agissent par images mentales, qu'ils peuvent projeter en notre subconscient et nous donner ainsi avertissements, prémonitions, avis télépathiques, voire même une forme éthérique de leur présence passagère.

Mais tout contact cesse automatiquement dès que l'âme libérée est sortie du cadre terrestre.

Il a été observé en effet que ce sont les semaines qui suivent le décès qui sont les plus propices à des communications télépathiques entre les désincarnés et les incarnés. Dès qu'une âme retombe dans la chair, reçoit un autre corps et s'y réincarne, elle ne peut plus se manifester pendant cette période.

88-f : Les morts ne voient de nous que notre double. Ils sont entourés d'une coque de pensée éveillant des résonances.

Conclusion du Grade 88

La mort n'est pas une simple dissociation de nos éléments constitutifs. Elle est le passage par des états successifs de notre conscience qui persiste. On conçoit donc que survivre puisse être en certains cas un vrai châtiment pour un coupable, qui perçoit le fruit de ses actes.

Elément de la Nature consciente et impérissable, l'âme humaine doit suivre les Lois naturelles et rejoindre le torrent des âmes qui parcourt l'Univers de même que la goutte d'eau de pluie qui s'évapore au soleil remonte obligatoirement vers le Ciel pour y rejoindre le torrent des autres gouttes, qui forment de nouveaux nuages destinés à de nouvelles pluies. C'est la même eau qui sert indéfiniment.

 

 

Par Armand ROMBAUTS, 33.’. 66.’. 90.’. - Publié dans : hauts grades
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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 11:24

Note Générale : L'enseignement initiatique se transmet traditionnellement "de bouche à oreille" et par le moyen de symboles ésotériques. De même que l'écriture égyptienne comportait divers degrés de signification en allant de la rédaction démotique à celle par hiéroglyphes, de même certains symboles traditionnels sont susceptibles de plusieurs significations. C'est évidemment la plus secrète de toutes qu'enseignent les Ordres initiatiques.    

L'histoire nous montre l'origine égyptienne de la plupart des traditions grecques. D'une part, tous les guides et instructeurs sociaux des diverses communautés grecques se rendent préalablement en Egypte pour y être initiés" et formés à leur mission (ex. Solon, Lycurgue, Thalès, Pythagore, Platon, Plutarque, etc.); et d'autre part la partie essentielle des Traditions ésotériques est rigoureusement d'origine égyptienne comme le dit Plutarque et l'affirme Hérodote.    

Il en résulte qu'il existe un fond commun de Traditions égypto­helléniques qui forment l'Initiation véritable.

Dans le développement des civilisations, ce courant se retrouve en divers pays: soit par la voie du Pythagorisme et du Néo-Pythagorisme, soit par la voie de l'Essénisme ou du syncrétisme alexandrin, soit même par certains philosophes arabes.    

MISRAIM n'est donc pas un élément nouveau dans l'histoire de l'initiation antique traditionnelle. Il est uniquement l'une des branches de cette Tradition, dont les racines sont égyptiennes et le tronc hellénique.    

Très malheureusement pour ce Rite, ce n'est que dans ses 4 derniers degrés du Régime de Naples (87, 88, 89 et 90) que ce courant traditionnel authentique se perçoit de façon irréfutable. Bien que s'intitulant "Rite d'Egypte", l'Ordre de Misraïm classique est, dans ses autres degrés, essentiellement kabbalistique et Ragon l'intitule pour cette raison: "Ordre

judaïque de Misraïm".    

La plupart de ses propagateurs étaient des israélites pratiquants et ont donné un développement, qui peut se comprendre, à la partie kabbalistique. Mais ils ont oublié que la Kabbale est dans l'histoire, un élément relativement récent, postérieur à la Tradition égypto-hellénique, dont les secrets sont millénaires et se retrouvent dans la Kabbale de façon évidente.    

On peut en déduire que dans la plupart des degrés inférieurs au 87ème.°., beaucoup de traditions kabbalistiques sont en réalité une redite ou une amplification d'enseignements antérieurs égypto-helléniques.

 

Notes sur la Tradition égypto-grecque du 87ème degré

 

 

Tradition égypto-grecque sur l'histoire du Kosmos vivant et sur l'origine de notre monde

 

1) Il existe dans la tradition égyptienne primitive diverses légendes symboliques sur l'origine du Cosmos.

 

Le papyrus magique Harris narre (6, 10 ss) qu'il y eut d'abord une eau obscure et primordiale, le NOUN. Il en sortit une île et sur celle-ci un oeuf mystique, dont il sortit une oie solaire; la lumière naquit avec elle. L'Oiseau divin s'envole en piaillant, il prend sa place au ciel, inonde le monde de ses rayons, aussitôt l'obscurité primitive fait place au jour, le silence du monde cesse; le Soleil va féconder la Terre.    

Une autre version de cet événement cosmique nous est donnée par une traduction de Kees (Zeitschrift für âgyptische Sprache und Altertumskunde, 57, 116 ss): c'est d'une "fleur de lotus" que le jeune Soleil serait sorti de l'Eau primordiale.

 

2) Toute une évolution se déroule alors: le Chaos primitif fait place à un univers organisé; le ciel et la terre qui ne faisaient qu'un, se séparent; la déesse du ciel, NOUT, qui était couchée sur son époux GEB, dieu de la terre, est soulevé par le dieu de l'air, SHOU, qui est leur père, scène qui est souvent représentée par les artistes de l'Ancien Empire.

 

3) Le Soleil devient alors le triomphateur universel: son oeil de feu dissout toute ténèbre et toute existence rebelle. On lui élève des Temples élémentaires, lors des premières dynasties: ces temples sont ouverts; un obélisque y attire la force divine (cf. temples solaires d'Héliopolis, des pyramides, etc.).

 

Il y a donc 3 phases dans cette évolution du Cosmos vivant.

Le 87ème degré correspond très exactement , à ces 3 stades; ses 3 temples successifs sont rigoureusement conformes- à la légende traditionnelle: le temple noir est à peine éclairé d'une seule bougie, enfermée dans une lanterne sourde, qui en atténue la faible lumière: c'est là l'image sensible du Chaos obscur, mais où il y a déjà une espérance, un germe de vie. Le temple vert montre l'essor de la végétation, le temple rouge, le triomphe des formes de la vie universelle, grâce à l'action bienfaisante des vivants rayons solaires. [On retrouve aussi les 3 couleurs alchimiques: noire (putréfaction), verte (végétation), rouge (rubification).]

Ces décors sont donc authentiquement égyptiens et il y a lieu de noter ici que lorsque ces rituels sont établis, les hiéroglyphes ne sont pas encore connus ni déchiffrés; il est donc impossible d'attribuer le rite de Misraïm à de simples vulgarisateurs, postérieurs à la géniale découverte de Champollion.    

L'antiquité et la réalité de la tradition égypto-grecque à travers les âges est ainsi lumineusement démontrée. Lorsque l'alphabet égyptien sera déchiffré, on verra avec surprise, lors du premier examen des papyrus authentiques, que la tradition exacte de l'Egypte antique se retrouve dans le Rite de Misraïm, qui est donc réellement un rite d'Egypte puisque sa tradition orale correspond fidèlement à la traduction manuscrite qui ne sera révélée que beaucoup plus tard.    

Notons encore que la Grèce qui a reçu, elle aussi, la tradition égyptienne, l'a répétée et amplifiée sous une forme imagée dans le Timée de Platon, où est décrite mathématiquement l'action divine faisant passer le monde, du chaos à l'Ordre. Peu de maçons, même instruits, savent que leur devise "Ordo ab chao" est bien antérieure au christianisme, puisqu'elle a pour auteur Platon lui-même (Timée, 29e - 30a).

D'autre part, l'homme est né pour connaître l'essence de la nature, a écrit le pythagoricien Archytas de Tarente, qui fut le professeur de Platon (Fragment métaphysique N° 6). Voir et connaître ce qui nous entoure, voilà le propre de notre sagesse (même fragment). De là les mots sacrés: Nature­Vérité et Je suis-Nous sommes; c'est la conclusion de l'étude de la Nature, basée sur ces principes.    

Quant au carré, symbole important de la tradition égypto-grecque, il porte,-dit Philolaos de Tarente, pythagoricien notoire, en son fragment N°20, l'image de l'essence divine. Il exprime l'ordre parfait. Il est à angles droits ce qui manifeste l'immutabilité; ses côtés égaux assurent sa permanence. Nous retrouvons ce carré non seulement dans le sceau de Misraïm mais encore dans les attouchements des grades 87 et 88, où, en se prenant soit les mains, soit les bras, on dessine un carré, puisqu'on a pour ce faire, les bras préalablement croisés.

Le violet du cordon est la couleur de la spiritualité, née du mariage du bleu céleste et du rouge-du-feu. Son bord amarante rappelle la couleur des rubans portés par les mystes grecs participant à la procession d'Eleusis. Le violet est la couleur du manteau du dieu solaire Appolon (Portai : p.237).

 Le triangle du sceau avec un point au centre nous rappelle que Dieu est la cause qui engendre toutes choses en permanence et dont tout émane (Proclus, ad Lucl. Elementa, I, 36), vieille idée reprise à Philolaos (frgmt. 20). Dieu agit ici sur le corps comme sur l'âme du néophyte, symbolisés chacun par un carré. Il les illumine en-dedans.  Aussi le signe traditionnel de la prière grecque (prier en Y) complète-t-il parfaitement le caractère hellénique et égyptien de ce degré important.

 

 Notes sur la Tradition égypto-grecque du 88ème degré

 

 

Complément du grade précédent, ce dernier insiste encore sur la floraison des formes de vie dans le monde.       

La couleur verte des tentures est, traditionnellement, celle de la Nature, de la végétation; c'est pourquoi Apulée nous rappelle au Xlème Livre de ses métamorphoses, que ce sont obligatoirement des couronnes de feuillages verts qui étaient délivrés aux mystes lors de leur initiation.    

La couleur bleue du Manteau est ici volontairement négative car ce grade indique la rentrée en soi-même, la passivité du myste, qui doit recevoir du dehors les influx célestes qu'il fera germer en lui.    

C'est là la seconde partie du secret traditionnel d'Eleusis: Kyé, c.à.d. germe, enfante, après que la rosée céleste est descendue (Hyé: descends, pleus, tombe). Ici l'initié est réceptif, tout se passe en lui-même, le microcosme.    

C'est la méthode de la méditation profonde, de la "nuit obscure des sens" qui attend la descente du rayon illuminateur.    

C'est la position de l'homme de désir, qui attend la venue de l'Un, si brillamment décrite par Plotin, dans ses Ennéades.    

Et qui finit par percevoir- en lui le battement de la vie universelle. Bien des méthodes orientales tendent au même but par divers artifices respiratoires (yoga).

   

Notes sur La Tradition égypto-grecque du 89ème degré,

 

     

Tout est rouge ici: décors, cordon, chaleur du coeur. Seul l'adepte porte un Manteau immaculé.

Le rouge est à la fois la couleur du feu et celle de la Hiérarchie (rois, sénateurs romains, Grands Pontifes, actuellement cardinaux). C'est aussi la couleur du manteau du Maître-Instructeur, qui est Lumière et Amour (le Bouddha, Pythagore).    

Le blanc est la couleur sacerdotale par excellence. Car, pour entrer en contact avec les Puissances angéliques, qui servent d'intermédiaires, de Médiateurs, entre les Hiérarchies d'esprits célestes et les hommes, encore incarnés dans la matière, l'impétrant doit être pur de corps, pur de vêture, pur de coeur et de pensée. Pythagore imposait cette couleur à ses prêtres; il l'avait vu faire en Egypte.    

Pour tenter d'approcher l'Invisible, l'initié du 89ème degré doit donc se présenter en vêtements immaculés devant le seuil de l'Ineffable. le premier des médiateurs est l'habitant du feu, symbolisé par les mots: Ouriel ou Héphaïstos.    

Tout vit dans la Nature: l'AIR est animé par des millions de germes que les anciens pythagoriciens voyaient danser dans le rayon solaire; l'EAU est peuplée de milliers de créatures élémentaires (amibes); la TERRE recèle en son sein toutes les semences, tous les germes, tous les êtres. Le FEU, lui aussi, est habité et animé par des êtres invisibles à notre oeil mais perceptibles à un Initié, qui les appelle: Pré-Adamites ou Salamandres ou encore: Génies du Feu.    

C'est là le premier médiateur; il en résulte qu'il faut un certain nombre de feux vivants lors de toute réunion de ce grade. Mais le rituel n'en parle pas; il est essentiellement variable, selon. les qualités personnelles de l'opérateur. Il faut toujours un nombre IMPAIR. Car ce qui est pair est divisible; or, l'opération d'appeler à soi les Forces d'EN-HAUT exclut toute possibilité d'imperfection ou de division.    

Comparons ici notre Rite avec celui de Cagliostro, qui introduisit un Rite Evocatoire Egyptien à Lyon et y obtint devant de nombreux témoins des phénomènes incontestables de contact avec l'Invisible. Ici encore, les manteaux sont blancs et le feu sacré doit brûler en permanence pendant l'Invocation des Puissances Médiatrices.    

Peu importe quelle Puissance bénéfique joue ce rôle, que ce soit un Sage égyptien, grec ou hébreu, l'essentiel est qu'il y ait un contact, une aide.

"Mon coeur ne tremble point" car l'Invisible est notre ami, notre protecteur, notre sauveur, notre aide permanente, grâce à une osmose ineffable. Un enfant ne doit jamais redouter l'arrivée de ses pères, matériels ou spirituels. Ces mots d'ordre sont donc rigoureusement authentiques et ne peuvent avoir été donnés que par des initiés, qui avaient obtenu ce précieux contact.

 

Notes sur la tradition égypto-grecque du 90ème degré

 

Si l'Ouroboros grec est peint sur les décors des dignitaires de ce grade, c'est que toute la philosophie de ce dernier degré ferme le cercle de l'initiation maç.°..

    Etonnante synthèse: l'on en revient ici au premier degré de l'échelle. On voit ainsi que la fin rejoint le commencement, le serpent éternel se mord la queue: tout dans la Nature est un éternel recommencement.    

Le Janus peint sur le cordon représente, comme le Soleil et la Lune, les 2 polarités du monde: nous retrouvons ainsi les 2 col.°. de l'Appr.°. qui nous sont si familières: B.°. et J.°..    

Mais en leur donnant deux noms égyptiens grécisés: OSIRIS et ISIS (qu'il faut lire en égyptien: OUSEREW et ESETH), on remplace la tradition hébraïque par la tradition plus antique égypto-grecque, où ces deux aspects de la Vie Universelle sont religieusement définis et honorés.    

Toute la vie de l'initié oscille entre ces 2 pôles: Matière et Esprit; Bien et Mal; Bonheur et Souffrance.    

Toute l'initiation doit nous conduire de la Lune au Soleil, d'Isis à Osiris, de la Matière à l'Essence divine.    

Tout est là, il n'est pas d'autre initiation. La conclusion du grade est double:

 

a) sur le plan spirituel, il existe une échelle mystique qu'il faut gravir, degré par degré, pour rejoindre l'Ineffable.

 

b) sur le plan matériel, il existe un devoir pur: celui d'être un homme socialement utile, rayonnant sur autrui la lumière et la chaleur qu'il a reçues. C'est la négation de la plaie de notre temps: L'égoïsme.

 

De là cet admirable salut "Paix aux hommes"; on ne peut rien leur souhaiter de meilleur: paix intérieure de leur conscience, paix extérieure dans leurs rapports avec leurs semblables.    

L'initiation n'est donc pas une égoïste collation de secrets individuels donnant à celui qui les possède un ascendant sur autrui, dont il pourrait d'ailleurs faire un mauvais usage.    

L'initiation véritable est au contraire: la communication de secrets traditionnels, rendant l'homme meilleur, lui montrant sa place dans l'ensemble du monde et lui imposant en conséquence de jouer son rôle bienfaisant pour ne pas déparer l'harmonie de l'ensemble.

MISRAIM remplit ce rôle, mais a été mal compris. Ce Rite a cependant en lui un enseignement non équivoque d'universel amour, de paix sociale, d'élévation spirituelle, de collaboration avec le Ciel.    

Il appartient à ses fils fidèles de vivre cette leçon permanente de la Sagesse antique et de remplir ainsi leur devoir cosmique.

Par Armand ROMBAUTS, 33.’. 66.’. 90.’ - Publié dans : Rites et rituels
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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 11:11

 

Comme le dit très justement le F.°.Ragon, les 4 derniers degrés du Rite de Misraïm forment une synthèse de toute la maç.°. et sont de nature à satisfaire l'esprit de tout maçon instruit. Ils n'ont rien de commun avec les 4 derniers degrés du système de Bédarride, qui n'apporte aucune révélation systématique et ordonnée des Mystères cosmiques.

 

Grade 87

 

A ) Les 3 temples successifs vont de l'obscurité à la lumière.

 

a) Le premier est noir car il rappelle les origines de la vie sur notre globe, où le Chaos portait en lui les germes de toutes les créatures. Le Soleil va peu à peu féconder ce chaos obscur et en faire jaillir les premières formes de la vie.

 

N.B.: L'initié a passé aussi par cette première phase d'obscurité car il a d'abord été contenu et caché dans le ventre de sa mère pendant sa vie foetale et, pour venir au jour, il a dû, à un moment donné, sortir de cette obscurité première.

 

b) Le second est vert car il rappelle les premières végétations qui ont apparu sur les terres émergées lorsque le chaos fit place à un Cosmos organisé.

 

Vert est la couleur de l'espérance car la végétation porte en elle l'espérance des moissons d'été et des fruits de l'automne.

 

N.B.: L'initié est un "homme de désir" c.à.d. d'espérance en un juste destin de sa vie. Notons que les 3 flambeaux symbolisent l'efflux vivificateur qui parcourt tout le Cosmos sur les 3 plans: matériel, astral et spirituel.

 

c) Le troisième est rouge-violacé: Car l'oeuvre cosmique est accomplie quand le feu cosmique génère en permanence ses germes de vies et lance les âmes sur la terre.

 

N.B.: Une fois éclairé, l'initié devient rayonnant et déverse sur autrui une radiation bienfaisante. Il brûle de bonté, de charité, d'altruisme. "Zelus tuus devoravit me".

 

B ) La batterie n'a qu'un seul coup car il n'est qu'une seule harmonie cosmique, perceptible par la lecture du Livre de la Nature, qui nous révèle le plan divin, son harmonie, son rayonnement d'amour. On s'identifie alors avec tout ce qui vit. Nature donne Vérité et celle-ci donne ce sentiment d'unité: Je suis - Nous sommes.

 

C ) L'âge est le premier du monde car il rappelle l'origine de notre vie cosmique : Ordo ab chao.

 

D ) L'heure, la première, rappelle aussi cette "genèse", ce début, ce point de départ.

 

E ) Pour l'homme, il y a le domaine matériel et le domaine spirituel, étroitement unis et inséparablement conjugués en lui: de là ces 2 carrés symboliques, avec un point au centre, indiquant l'unité de notre être, fait à la fois de chair et d'esprit.

 

F ) Le signe est strictement pythagoricien: former par les bras tendus vers le haut une lettre majuscule YPSILONN, appelant l'infini par les 2 bras levés. C'est la position classique de la prière la plus efficace (cf. bronzes grecs montrant un éphèbe en prière).

 

G ) Les 72 bougies forment 2 groupes de 36 feux. Car il y a deux carrés à illuminer: celui qui représente le corps et celui qui représente l'âme. 36 est le chiffre de la Grande-Tétraktys pythagoricienne, car il comporte le cube de 1 (=1), le cube de 2 (=8) et le cube de 3 (=27); (1 + 8 + 27 = 36).

 

Note générale : Le 87ème degré apprend à l'initié de se placer dans son cadre naturel: le Macrocosme; d'en percevoir l'évolution (du chaos à l'ordre et du noir au rouge en passant par le vert); d'en saisir l'Unité et de vivre en Unité avec tout ce qui vit autour de nous et en nous. Il faut tendre les bras à la Lumière et résonner sur la Vie Divine dans l'Univers.

 

Grade 88

 

A ) Le Soleil brillant au centre d'un monde ovale nous rappelle notre place dans la Nature manifestée. Tout y germe, tout y est vert, tout est appelé à une perfection plus grande; mais attention cependant, il ne faut pas être ébloui par une lumière trop vive; la Vérité ne brille pas en un seul éclair fulgurant; elle est au contraire une science progressive que l'on assimile doucement et avec prudence et sagesse. De là le signe de réflection, qui protège l'oeil sensible contre une lumière trop vive. Les Illuminés de Bavière adoptent également ce signe symbolique à l'ouverture de leur grade de Minerval et ce signe est la première partie du signe secret des Martinistes.

C'est une clé universelle, qui nous rappelle efficacement la modestie du Sage, la simplicité de coeur de l'initié qui progresse pas à pas vers la Lumière, sans témérité et sans jactance.

 

B ) Le mot sacré "Zao", mot grec signifiant "je vis", a donc une profonde signification: beaucoup croient vivre mais en réalité ne vivent pas réellement car ils passent sur cette terre sans la voir et sans la comprendre. L'initié au contraire n'est plus un profane, plus un aveugle; il voit toutes choses, il perçoit les aimantations les plus secrètes du Cosmos et il "vit" en harmonie avec lui.

 

C ) Très intéressant est le symbole du Manteau-azuré que l'adepte revêt en ce degré. C'est à la fois une barrière protectrice contre les assauts du dehors et à la fois la coque d'un Oeuf mystique où l'initié se replie sur lui-même, reçoit les ondes cosmiques et fait germer en lui la moisson spirituelle; la tradition du Manteau est hellénique et pythagoricienne; c'est le vêtement classique du philosophe. En lui vibre le courant solaire et son

peplos est bleu car il perçoit l'harmonie des sphères, cachées dans l'azur des cieux. Eliminons en nous toutes obscurité; par la méditation profonde, écoutons parler en nous l'Invisible.

 

Note générale : Le 88ème degré nous fait participer intérieurement à l'onde vitale du Cosmos ou macrocosme. Ouvrons nos yeux intérieurs et nous percevrons ce que le profane ignorera toujours.

 

Grade 89

 

Ici, le myste troque son manteau azuré contre un Manteau entièrement blanc car il va cette fois toucher et percevoir le Monde angélique, qui prolonge notre monde dans l'Invisible et le relie au Centre Ineffable de toute existence. Ouriel, qui est une paraphrase d'Hèphaistos, est l'ange du feu car le feu est le grand lien entre l'Invisible et- le visible. D'abord par les feux sacrés, flammes vivantes qui animent une tenue rituelle; ensuite par le feu spirituel, qui atteint l'âme et la transporte des délices de l'Union avec sa Source ineffable. Cette Osmose entre les mondes spirituels et nous existe: le disciple qui y participe n'a rien à redouter d'elle; de là le mot d'ordre "Mon coeur, ne tremble point". Mais malheur au profane, à l'apprenti sorcier qui essaierait de mettre en branle les puissances qu'il devine et n'a pas le droit d'asservir: il sera broyé comme Prométhée. Le cordon a la couleur du feu; son bord est noir car le feu spirituel vient visiter notre être matériel, encore rattaché au cycle de la matière.

 

Note générale : Ragon a très justement dit de ce degré: "C'est le plus étonnant et le plus sublime de tous; il exige la plus grande force d'esprit, la plus grande pureté de moeurs et la foi la plus intrépide".

 

Grade 90

 

Le dernier degré du régime de Naples de la maç.°. égyptienne forme un Consistoire de la Sagesse.

 

Il est la conclusion, l'aboutissement de toute une évolution intérieure, le couronnement de tout le labeur initiatique.

 

Le mot de passe le dit: Sophia, nom grec signifiant "sagesse"; c'est là le but atteint en fin de travail par l'initié véritable. Il a scruté, pesé, étudié, comparé, expérimenté et compris.

 

Il perçoit à la fois :

 

1) La vie cosmique où il est intégré; de là le décor astronomique du grade.

 

2) La dualité de l'univers, symbolisée au premier degré par les colonnes B.°. et J.°. et au dernier degré par les 2 polarités cosmiques symbolisées par la Lune (Isis) et le Soleil divin (Osiris).

 

3) La seule condition essentielle du bonheur humain: la PAIX entre les hommes (de là le rituel d'ouverture et l'acclamation "FIAT", que ce souhait de paix se réalise).

 

"Paix aux hommes - FIAT". L'initié est persuadé de cette nécessité et collabore à tout ce qui peut amener les humains à une compréhension mutuelle et à une entente fraternelle.

 

Harmonie dans le Ciel, harmonie dans les coeurs, paix sur cette terre: telle est la philosophie du rite.

 

4) L'interdépendance de tout ce qui existe : de là le merveilleux Sceau secret du Rite, où sont rappelés à la fois

- la radiation divine sur nous (triangle avec point),­

- les 2 voies de l'homme (Ypsilonn en rayons);

- les oeuvres de la matières et celles de l'esprit (2 carrés emboîtés),­

- l'intime interpénétration des 3 mondes (les 3 cercles concentriques).

 

C'est un symbole complet, rationnel, riche en révélations.

 

Le Tablier authentique du grade est bien révélateur lui aussi : l'oeuf ailé enseigne à la fois notre propre génération : un ovule sorti des ailes de l'âme immortelle; et l'origine de notre monde : le chaos, si bien décrit déjà dans les traditions sacerdotales de l'Egypte antique. Faut-il rappeler ici la sortie de l'oeuf solaire hors des eaux de l'abîme primitif et cette naissance d'un monde organisé hors du chaos "ancien et primitif' selon la théologie d'Hermopolis ?

 

L'échelle montant vers le Soleil nous donne les degrés de l'ascèse personnelle, qui doit aboutir à l'Union avec l'Ineffable.

 

Le palmier lourd de fruits regarde vers la lune car il est le symbole des fruits de la terre, nés de l'oeuvre fécondante du soleil.

 

Quant à l'Ouroboros hellénique, il rappelle l'unité du monde : en to pan (un le tout).

 

 

Par Armand ROMBAUTS, 33.’. 66.’. 90.’. - Publié dans : hauts grades
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Mercredi 23 mai 2012 3 23 /05 /Mai /2012 07:25

Rituel Secret de Thoth.

 

« Salut, Thoth, messager divin, inventeur de l’écriture, arbitre de la lutte entre Horus et Seth, qui ce manifeste sous l’aspect d’un ibis et d’un babouin.

 

Thoth, Maître du Livre des respirations, prête moi ta bonne encre, pour que mon Nom soit grandi par les écrits.

 

Je suis entre ceux qui sont à Ounout lors de la fête de Thoth, le beau mâle de Nehemuait.

 

Thoth est à l’avant de la barque de Rhâ, lui, qui est Scribe Divin, Thoth qui purifie mes mains et ma bouche.

 

Thoth prend possession pour moi de l’œil d’Horus, il emporte au loin tout ce que j’ai en horreur, il emporte au loin celui qui vilipende mon Nom.

 

Voici venir Thoth.

 

Il reprend l’œil d’Horus des mains de l’ennemi.

 

Qu’aucun perturbateur mâle ou femelle n’entre dans ce Temple.

 

Thoth est la protection de mon corps, de mes Ames, de Nom.

 

O Thoth, je suis ton bien-aimé et tu as apposé ton sceau sur ma tête.

 

Si je suis purifié, Thoth est purifié.

 

Si Thoth est purifié, je suis purifié.

 

Je suis Thoth deux fois Grand, Maître d’Hermopolis, Thoth qui discerne ce qui est juste, Seigneur du Savoir Sacré et du Verbe Magique, Thoth qui sépare les Deux Combattants, Thoth qui complète l’œil-oudjat, Thoth qui écrit les paroles et les formules magique d’Isis-Hathor, la très puissante magicienne, Thoth qui n’a pas de mère.

 

 Celui qui sortit de l’œil de Rhâ dans un moment d’amertume, le Cœur de Rhâ.

 

 Celui qui naquit du front de Seth, Thoth dans l’ombre de son buisson, dont le couteau affilé tranche les têtes et perce les cœurs.

 

Thoth donne l’immortalité, grâce aux formules magiques qui émanent de ma bouche.

 

Je suis le Maître de Cérémonie, avec le rouleau du rituel dans ses mains.

 

Celui qui demeure à Ounou, le Hiérogrammate Parfait, et mes ennemis ne seront  plus.

 

Ma pureté est la pureté de Thoth, la pureté de Thoth est ma pureté.

 

Je suis le Sage qui, à Létopolis, conduit au bon terme les Mystères de la Nuit, moi, l’Ogdoade qui paraît tous les jours dans la ville de Buto, je suis Thoth, qui a sauvé l’œil d’Horus pour Horus, en ce Nom de «Maat ».

 

Fais l’encensement Thoth.

 

J’apparaît sous la forme d’un grand ibis de cinq coudées, en sortant du ventre de ma mère, mon dos est malachite de Haute Egypte, sur mon aile tomba l’œil d’Horus, au côté oriental du ciel.

 

Je suis le Dieu Ancien qui sort à bord de la barque de la nuit, je suis l’argent sorti de la montagne orientale.

 

Je suis un Ibis à tête noir, au ventre blanc, au dos de lapis-lazuli.

 

Je suis l’Ibis qui renouvelle la vie, puisque Thoth est mon Nom, puisque tous les dieux vivent, en prononçant mon Nom, pour toujours et à jamais.

 

Je suis le Maître des Etres Magiques, qui ouvrent pour moi toutes les portes, les dieux des Quatre Piliers de l’Espace obéissent à moi, Thoth, qui se trouve à l’Horizon du Nord.

 

Je suis un Solitaire au milieu de ma Solitude, je suis le Cynocéphale d’Or, sans jambes, ni bras, trônant au Temple de Memphis, le

 

 Seigneur de l’Océan Céleste, dont le corps est en pierre sheret, la tête  en jaspe et le phallus en cornaline.

 

Je suis Celui qui donne au Pharaon la tête d’Horus deux fois, la tête de Seth, la tête du chevreau et la tête de l’oie.

 

Je suis l’Equilibre des Mondes, j’ai coupé la tête au démon Hai, horreur pour Osiris.

 

Je suis Celui par qui a été rédigé ce document, devant les Maîtres d’Héliopolis.

 

Je suis Thoth, le Greffier du Tribunal de la Salle des Deux Maat.

 

Je suis le Seigneur de Khemenu, le Prince de l’Eternité, le Grand Maître du Mot Magique, mes Esprits-serviteurs, les Iaani, se manifestent sous la forme de cynocéphales, ils sont les maîtres de sagesse qui adorent Rhâ à l’aube.

 

Mes Iaani, qui, les mains jointes, saluent le Soleil, accordent la Science Mystérieuse.

 

Je parcours la Route qui passe par Pê et par Dep pour pacifier les Deux Adversaires qui se livre la Grande Bataille.

 

Je suis un Sahu, un Corps Glorieux, et j’apporte la Vérité et la Justice, j’ai mes armes magiques dans la Maison de la Lune, je suis Thoth qui sépare les Deux Frères, en faisant surgir un torrent, j’ai ouvert la route aux yeux du ciel, j’ai rendu à Seth ses testicules et je l’ai soigné avec mes doigts et ma salive.

 

Je suis Thoth, qui aux profondeurs de son Sanctuaire, ayant l’accord des dieux d’Héliopolis, prononce son verdict.

 

J’apporte avec moi l’Encrier et la Palette, je trace les Signes Sacrés avec la pourriture d’Osiris, la poussière de son corps.

 

C’est moi le Victorieux qui protège la Couronne Divine contre ses ennemis, moi qui présente l’Ug-at à Amon-Rhâ, moi qui frappe mes ennemis, au milieu des tempêtes, avec mon bras qui m’a été rendu.

 

Je suis, en vérité, cette Tablette d’Emeraude qui est suspendue au cou de Rhâ, je suis un mâle invincible, fils de la déesse Nout, je suis Heka.

 

Je maîtrise les Esprits-Gardiens de la Vie, je crée le Bien, j’apporte la Paix, puissantes sont les incantations de ma bouche, je règle le rythme des saisons, je détruis les démons, je chasse les nuages vers ceux qui m’attaquent, car un Grand Mot de Puissance vit dans mon Cœur.

 

Dans mes deux bras j’apporte le Nectar des dieux, Hu, la  source de l’immortalité des dieux.

 

Je connais les Mystères de la Nuit que Rhâ garde jalousement, je suis Celui qui protège les Deux Terres, le Maître des Quatre puissants Esprits aux masques de singes qui, assis sur la roue de la Barque de Rhâ, annonce les ordres du Seigneur des Mondes.

 

Osiris Thoth, fils d’Aner, qui procède aux libations devant le Maître- des-Millions-d’Années et lui ouvre le chemin à travers le Firmament, dieu puissant, qui immobilise les ouragans et les emprisonnes dans ses forteresses, Grand Massacreur, terreur des démons, qui prend un bain dans le sang des Démons Rouges.

 

Je suis le Vizir de Rhâ-Harakhte, la main des dieux, celui qui ligote avec ses filets magiques, je suis celui qui parle et protège l’épine dorsale, celui qui révèle les paroles pour pénétrer sans obstacles à l’intérieur du Disque Solaire.

 

Je suis le Grand Magicien qui à son Trône entouré des Arbres Sacrés, « Sa », la Sagesse et Sesheta, le Savoir Sacré.

 

Tous les dieux remettent entre mes mains, pour des millions d’années à venir, leurs trônes, pour que j’en puisse disposer, ainsi m’obéissent S’ay, le Destin, et Renen-utet, l’Abondance.

 

Je suis le dieu qui sort du Nil céleste, Thoth, maître des deux Cornes de la Lune, Jah et Khonsu.

 

 Je fixe par écrit la Justice Divine, mon écriture est parfaite et mes mains sont pures, en vérité je suis le Pinceau avec lequel écrit Dieu de l’Univers et mes paroles sont puissantes dans les Deux Mondes.

 

Je disperse les ténèbres et repousse les tempêtes.

 

C’est moi qui fis pénétrer Rhâ jusqu’au sein des Mystères Sacrés où les Esprits Divins rendent la vie au Dieu-au-Cœur Arrêté, l’Ame Mystérieuse de l’Amenti.

 

Je suis Thoth, le Puissant qui apporte l’air frais, tout ce que Rhâ entend est, grâce à moi, couronné de succès, je suis le Purificateur, Seigneur de la Loi Ecrite, ma splendeur protège Nout, je dispose les Monde de Demain, j’administre le Ciel, la Terre et le Duat, je monte la garde au Trône d’Osiris, la protection magique de mes mains confère à ses membres la Durée Infinie car j’ai dompté les démons de la Révolte.

 

Je suis Thoth, S’epses, l’Illustre, qui chaque jour vient dans la ville de Kher-Aha.

 

En vérité, je surpasse en splendeur tous les dieux, car je suis le Roi de l’Eternité et mon Nom est, Celui qui est Sublime. 

 

Explication Occulte et Secrète du 95ème Degré.

 

« 1. Celui-ci  est le secret du Saint-Graal, celui-ci est le vase sacré de notre Dame, notre Mère Isis ; il est donné rituelliquement au Grand Conservateur, Le Maître de l’Eggrégore de Memphis et Misraïm.

 

2. Tu verseras ton sang, qui est ta vie, dans la coupe d’or de son Amour Universel, pour la défense des Enfants de la Veuve, si nécessaire.

 

3. Tu mêleras ta vie avec la vie universelle et tu n’en refuseras même pas une goutte.

 

4. Alors ton cerveau comprendra, et ton cœur éclatera de bonheur, acceptant de battre pour les plus hauts idéaux de l’Humanité, et pour en assurer la défense vigilante.

 

5. Ceci ne pourra se faire que par les Rites de Khem et de Kudoth en-dedans et en dehors de la Pyramide ; après ta réception aux  90?, 94?, et 95ème Degrés.

 

6. Le Patriarche Grand Conservateur que tu es devenu est le vrai Défenseur de l’Ordre et Prince de Memphis, en plus du Grand Hiérophante, du Substitut et du Grand Gardien qui en sont revêtus.

 

7. Or, afin que tu puisses accomplir ce rituel du Saint-Graal, dépouille toi de tous tes biens inutiles, et fais l’aumône.

 

8. Tu es riche, mais d’une richesse spirituelle qui vaut tous les trésors du monde ; ne l’oublie jamais éternel Apprenti !

 

 9. En outre, il se tend comme un limier en laisse.

 

10. Il a force et grande finesse. Oui, et aussi Victoire.

 

11. Qu’ainsi le 94ème Degré agisse dans son évocation.

 

12. Qu’il s’assoie et qu’il évoque ; qu’il se concentre dans cette force, puis qu’il se lève saturé et tendu ; qu’il jette en arrière le capuchon qui couvre la tête et qu’il fixe son œil de basilic sur les forces adverses.

 

Puis , qu’il fasse balancer sa force en avant et en arrière comme un puissant Athlète de Dieu, jusqu’à ce que le Mot jaillisse puissamment de sa gorge.

 

13. Alors qu’il ne tombe pas épuisé, même s’il a été dix mille fois humain ; mais ce qui l’envahit c’est l’infinie miséricorde du Génitor-Génitrix de l’Univers dont il est le champion.

 

14. Ne te trompe pas.

 

Il est facile de distinguer la force vivante de la matière morte.

 

Il n’est pas plus facile de distinguer le serpent vivant du serpent mort.

 

15. A propos des vœux.

Sois obstiné et ne sois pas obstiné.

 

 comprends que le Bien et le Mal doivent être jugés avec Sévérité et Miséricorde ; juge sainement, sinon ce ne sera que le bruit du vent sur le Mont Meru.

 

16. Comment m’adoreras-tu, moi qui est le Sublime Architecte des Monde, sur tous les plans de l’Esprit, le Seigneur de la Création ?

 

Je suis l’œil dans le Triangle, l’Etoile d’Or qui brille au centre de ton Ame.

 

17. Je suis l’Ogdoade, qui est l’Octuple Mot destiné à s’équilibrer avec le Trois.

 

18. Il n’y a pas acte ou passion qui ne soit un hymne en mon honneur.

 

19. Toutes les choses sont sacrées et toutes les choses sont symboliques. »

 

Par RAPMM - Publié dans : hauts grades
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