Rite de Misraïm - Venise, 1788.  

Un groupe de Sociniens (secte protestante anti-trinitaire) demande une patente de constitution à Cagliostro, alors de passage à Trente.   

Ne souhaitant pas pratiquer la rituélie magico-kabbalistique de ce dernier, ils choisissent de travailler au Rite Templier. Cagliostro leur transmet donc la Lumière Maçonnique: les trois premiers grades de la Maçonnerie anglaise et les grades supérieurs de la Maçonnerie allemande, très marquée par la tradition Templière.   Le nom de Misraïm - en hébreu ancien : "les Egyptiens" - est donc le seul rappel de ce Rite Egyptien qui leur transmit la personnalité obédientielle.   

Misraïm va essaimer rapidement à Milan, Gênes, Naples, et sera introduit en France par Michel Bédarride, qui avait reçu en 1810, à Naples, les pouvoirs magistraux du Frère De Lassalle.De 1810 à 1813, les trois frères Bédarride développent avec succès le Rite en France, et cela quasiment sous la protection du Rite Ecossais.   

Le Rite de Misraïm compte, en effet, des noms maçonniques illustres à sa tête : le Comte Muraire, Souverain Grand Commandeur du Rite Ecossais Ancien Accepté, le Duc Decazes, le Duc de Saxe-Weimar, le Duc de Leicester, le Lieutenant Général Baron Teste, etc... Rapidement, sous la Terreur Blanche, c'est Misraïm qui transmet leur nécessaire maîtrise aux Carbonari.  

Violemment anticlérical et anti royaliste, le Rite groupe alors une cinquantaine de Loges à travers le pays.  

La police de la Restauration obtient sa dissolution. Clandestin pendant dix-huit années, restauré en 1838, dissous à nouveau en 1841, il sort de la clandestinité en 1848.   

Dès lors, il s'achemine vers la fusion, en 1881, avec le Rite de Memphis, sous l'impulsion de Giuseppe GARIBALDI.

 Rite de Memphis 

La plupart des membres de la mission d'Egypte qui accompagnèrent Bonaparte étaient Maçons de très anciens Rites Initiatiques : Philalètes, Frères Africains, Rite Hermétique, Philadelphes, Rite Primitif, sans omettre le Grand Orient de France.   

C'est la découverte, au Caire d'une survivance gnostico-hermétique qui va conduire ces Frères à renoncer à la filiation reçue jadis par la Grande Loge de Londres.   

Ainsi, sous la direction de Samuel Honis et de Marconis de Nègre, naît a Montauban, en 1815, un nouveau courant Maçonnique ne devant rien à l'Angleterre : le Rite de Memphis.

Si, très rapidement, le Rite de Misraïm rassemble les Jacobins nostalgiques de la République avec les Carbonari, c'est au sein du Rite de Memphis que se regroupent les demi-soldes de l'ex-Grande Armée et les Bonapartistes demeurés fidèles a l'Aigle. Notons du reste que les deux Rites ont en 1816 le même Grand-Maitre Général, prémices de la fusion future.  

Mais le Grand Orient de France, alors majoritairement monarchiste, obtient la dissolution de Memphis. En 1826 cependant, le Rite reprend ses travaux sous l'Obédience du même Grand Orient.  

Dissous comme Misraïm en 1841, Memphis entre, lui aussi dans la clandestinité. Il ne réapparaît qu'avec la République, en 1848.  

Dissous de nouveau en 1850, en réveillé en 1853, Memphis est reconnu par le Grand Orient de France en 1862.  

Comportant alors de très nombreuses Loges à l'étranger, Il compte des personnalités telles que Louis Blanc et Garibaldi qui, dix-neuf années plus tard, sera l'artisan de l'unification de Memphis et de Misraïm.  

Rite de Memphis-Misraïm  

Jusqu'en 1881, les Rites de Memphis et Misraïm cheminent cheminent parallèlement et de concert, dans un même climat particulier.   

Or, les deux Rites commencent à rassembler sous la double appartenance des Maçons du Grand Orient de France et du Rite Ecossais Ancien et Accepté qu'intéressent l'Esoterisme de la Symbolique Maçonnique, la Gnose, la Kabbale, voire L'Hermétisme. En effet, outre leurs dépôts égyptiens, Misraïm et Memphis sont toujours les héritiers et les conservateurs des vieilles Traditions Initiatiques du XVIIIème siècle Philalètes, Philadelphes, Rite Hermétique, Rite Primitif.   

Misraïm compte 90 Grades divers, et Memphis, 95.  

Lorsque Garibaldi est désigné comme Grand Maître général pour chacune des Obédiences, une fusion de fait s'accomplit et rend possible l'établissement d'une échelle commune des grades.  

Aujourd'hui, après les trois premiers degrés de la Maçonnerie Universelle, les particularités de Memphis-misraïm s'affirment dans les Ateliers supérieurs qui pratiquent obligatoirement les  

4ème Degré ( Maître Secret )  

9ème Degré ( Maître Elu des Neufs ),  

13ème Degré ( Royal Arche ),  

14ème Degré ( Grand Elu de la Voûte Sacrée ),  

18ème Degré (Chevalier Rose + Croix ),  

20ème Degré ( Chevalier du Temple ), Le 20ème Degré transmet l'initiation de la Stricte Observance Templière et des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte de Jean-Baptiste Willermoz.  

28ème Degré ( Chevalier du Soleil ), 

30ème Degré ( Chevalier Kadosh ),  

32ème Degré ( Prince du Royal Secret )  

33ème Degré ( Souverain Grand Inspecteur Général ).   

Les 66ème, 90ème et 95ème Degrés sont conférés à des Maçons particulièrement intéressés par l'Hermétisme, suivant leur valeur et leurs connaissances, ainsi que leur fidélité au Rite.

Le 95ème Degré leur confère le droit de siéger au Erreur! Source du renvoi introuvable, en qualité de Grand Conservateur du Rite.

Les Loges de Memphis-Misraïm travaillent au Rite Egyptien et sur leurs autels elles joignent au traditionnel emplacement de l'équerre et du compas, la règle symbole du Grand Architecte de l'Univers et de la loi Divine. Le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm perpétue ses traditions de fidélité aux principes démocratiques et aux Sciences Initiatiques et n'a pas oublié ses morts - le Grand Maître Constant Chevillon fut assassiné par la milice de Vichy en 1944 et le Grand Maître de Belgique Delaive exécuté par les nazis. Conscient des limites du Siècle des Lumières, le Rite, aujourd'hui, puisant dans le fonds hérité des Temples de Memphis, invite chacun à passer du Savoir rationnel, au sens strict du terme, à la Connaissance. Les spécificités de l'Ordre de Memphis-Misraïm résident dans les principes suivants: vivifier la Tradition transmise par l'Ancienne Egypte  développer la valeur de la Quête Initiatique inspirer une ouverture où, Intelligence du coeur et Savoir Esotérique s'harmonisent dans notre Temps,  pratiquer un Rite qui permette à l'Homme de trouver la voie de sa propre réalisation Intérieure.

L’idée qu’une étroite et intime relation puisse exister entre la Franc- Maçonnerie et l’Ordre Chevaleresque chemine de longue date dans le monde profane comme dans son homologue maçonnique.

C’est d’ailleurs tout le sens du propos de nôtre Grand Maître Provincial quand celui-ci affirmait en Tenue de Grande Loge il y a quelques années « …le maçon du siècle qui va s’ouvrir se doit d’être chevalier et bâtisseur… ».

Le Rite Ecossais Rectifié conserve cette particularité de souligner d’entrée cette même relation par ailleurs profondément marquée par le Christianisme et le Nouveau Testament.

Le simple fait d’exiger du nouvel initié à demeurer fidèle à la Sainte Religion Chrétienne nous renvoie plus que jamais aux devoirs spirituels induits par cette ordination que demeure : l’Adoubement.  

Pourquoi dés lors ne pas confondre éthiques : maçonnique et chevaleresque en considérant  le maçon comme un chevalier défenseur de la Morale ?  

Pourquoi ne pas s’inspirer des références de cette « société d’hommes »sacralisée, de cet « Ordre » auquel était reconnue une dignité tant  spirituelle que sociale ?

Rappelons nous, en effet,  que vivre en chevalier impliquait une ascèse librement consentie, une discipline  génératrice de forces indispensables à toute évolution, en nous inscrivant dans l’intemporalité, il nous est possible aujourd’hui de faire , nôtre, ce Décalogue qui régissait autrefois la vie des chevaliers du Moyen Age.

-Tu croiras à tout ce qu’enseigne l’Eglise et observeras tous ses commandements

L’essentiel demeure ici de ne pas se tromper d’Eglise et de comprendre qu’un chevalier trouve la Lumière dans toutes les religions, « …aux yeux de l’homme, Dieu a beaucoup de visages et chacun jure que celui qu’il voit est le vrai Dieu, cependant ils ont tous tort parce qu’ils ont tous raison… »

-Tu protégeras l’Eglise

Pour nous maçons,  au mot « Eglise »  nous pourrions substituer celui de Fraternité et accepter le fait que s’il ne faut jamais fermer les portes du Temple, encore faut-il en défendre l’entrée aux profanateurs, ignorants et autres sectaires qui n’aspirent à y pénétrer que pour mieux le détruire.

-Tu auras le respect de toutes les faiblesses, et t’en constitueras le défenseur

On ne voit généralement que les faiblesses d’autrui, pour les siennes on a que trop souvent grande complaisance, acceptons donc pleinement toute la Générosité et la Tolérance que véhicule cette maxime et percevons que les « faibles » sont aussi ceux démunis d’espérance et de joie de vivre.

-Tu aimeras le pays où tu es né

Le pays où l’on est né n’est pas à confondre avec la patrie des nationalistes mais davantage avec la Terre Sainte des Templiers, ce lieu où se produit nôtre réalisation suprême.

-Tu ne reculeras pas devant l’ennemi

L’ennemi est tout ce qui nous empêche d’évoluer, il est cette petite voix intérieure qui nous encourage à la paresse de l’Esprit , qui prône le confort contre l’aventure, le conformisme contre l’audace de la pensée.  L’ennemi suggère que le Dragon n’existe que dans les légendes et qu’il est ainsi absurde et inutile de chercher chaque jour à affronter le Gardien du Seuil.

-Tu t’acquitteras exactement de tes devoirs féodaux, s’ils ne sont pas contraires à la loi de Dieu

Accomplir son devoir permet à l’homme de remplir son rôle , de retrouver son centre. Loin d’être une contrainte, il s ‘avère alors la ligne directrice conduisant à la paix de l’esprit voire de l’âme. Comprenons que de la réalisation des devoirs qui nous incombent, dépend la réalité de nôtre ascension spirituelle car le Devoir libère de l’arbitraire et délie la pensée de l’homme. Dans le monde initiatique, plus de Devoir engendre plus de liberté, n’est-il pas écrit, en effet, que « …c’est par l’accomplissement de son devoir dans l’obéissance à la Loi Morale, que l’homme atteint la certitude de sa grandeur, de sa dimension métaphysique… » ?

-Tu ne mentiras point et seras fidèle à la parole donnée

Le mensonge favorise l’irruption du Chaos dans l’Ordre de l’Univers, c’est l’inverse  de ce principe métaphysique qui est la norme et l’équilibre  engendrant l’Harmonie.

Quant à la fidélité et à la parole donnée, elles n’expriment que le respect de soi comme des autres, nous renvoyant à la notion de Devoir qui veut que la plus élémentaire des honnêtetés consiste à respecter ses engagements.

-Tu feras aux infidèles une guerre sans trêve et sans merci

Qu’est- ce qu’un infidèle sinon celui qui ne respecte pas  sa parole donnée ? L’infidèle est le tiède des Evangiles, l’inconséquent qui promet tout et n’importe quoi. Il est plus aisé de le fuir que de le combattre car il n’existe pas d’ennemi plus déroutant et insaisissable. Préparons nous dès lors à mener un long, redoutable mais juste combat .

-Tu seras libéral et feras largesse à tous

Un homme généreux est par définition ouvert à tous les perfectionnements, il voit le monde avec les yeux d’un ange et est « …large de cœur… » or le cœur n’est-il pas avant tout le siège de la compréhension et  de la Connaissance ?

Dans le mot libéral , percevons aussi l’image d’une liberté de conscience et  d’esprit , de ces libertés qui consistent à s’investir dans la pratique des sept arts libéraux  afin de mieux « …faire largesse à tous… ».

 Souvenons nous aussi que seules la Liberté et la Vérité  participent à l’éveil divin du chevalier comme du maçon , ne serait ce :

qu ‘au travers de leurs engagements respectifs  au service de réalités transcendantes.

Chez le chevalier médiéval, ces dernières se confondaient en les personnes :

Du Roi, représentant de Dieu sur Terre et

De la Dame, miroir de la Beauté divine .

Il ne tient alors qu’à nous, maçons,  de s’enrichir de ces apports et d’identifier nôtre Roi et nôtre Dame, la liste est loin d’être exhaustive même si deux noms s’inscrivent en force :

Melchisedeq : le Roi du monde  et Marie :la Mère du Sauveur.

Enfin, que dire du dixième article du Code de la Chevalerie sinon qu’il se suffit à lui-même et reste une référence à nos méditations d’hier, d’aujourd’hui et de demain :

-Tu seras, partout et toujours, le champion du Droit et du Bien contre l’injustice et le mal

A ces règles d’Honneur et de Vie,  conservons aussi en nous l’enseignement propre au symbolisme de l’armement du chevalier, pour autoriser chacun selon sa propre mesure  à bâtir son perfectionnement spirituel et  harmoniser ainsi sa « … mortelle individualit酠». 

Remémorons nous ces précieux conseils tels que rapportés dans l’épître aux éphésiens de Saint Paul  :

« …Tenez vous donc debout avec la Vérité pour ceinture, la Justice pour cuirasse et pour chaussures le Zèle à propager l’Evangile de Paix, ayez toujours en main le bouclier de la Foi, grâce auquel vous pourrez éteindre les traits enflammés du Mauvais, enfin recevez le casque du Salut et le glaive de l’Esprit, c’est à dire la Parole de Dieu… ».

Nos cœurs et esprits ainsi régulés et armés, nous pourrons   dès lors envisager mener avec Espérance nôtre propre quête du Graal qui seule rétablira « Adhuc Stat », « l’âge d’or », cet état premier et sacré où l’homme et Dieu vivaient en équilibre harmonieux.

Ainsi  Chevalerie et Maçonnerie se rejoignent d’autant plus sur le plan de l’éthique qu’elles véhiculent toutes deux une même Connaissance du  Sacré et du Divin. Jean Baptiste Willermoz en avait d’ailleurs perçu tout  le caractère méta-historique quand il déclarait : « …la Science que nous dénommons aujourd’hui maçonnique a dû être professée en différents temps sous diverses dénominations, si elle a été donnée à l’homme, elle doit être aussi ancienne que son existence temporelle et prendre son origine dans la source même des choses temporelles… ».

Cette Connaissance, en effet, demeure celle de la Tradition Primordiale et Universelle  dont l’ histoire remonte à l’aube de l’Humanité.

Aussi il n’y a rien de mystérieux dans le fait de constater que l’Ordre maçonnique et l’Ordre chevaleresque soient si semblables, tous deux ne sont ils pas, en effet, les rameaux d’un Ordre Secret, gardien permanent de l’Initiation Primitive ? 

En fait ,si éthiques : maçonnique et chevaleresque semblent si compatibles,  c’est parce qu’ initialement c’est à la Chevalerie Spirituelle que la Maçonnerie est unie et c’est pourquoi qu’en tant que maçons la prière de Dante ne peut que fleurir dans nos cœurs :

« …Chevalerie du Ciel que je contemple , fais oraison pour ceux qui sont sur terre… ».

Nous pouvons dire qu’aucun mouvement maçonnique n’a exercé plus d’influence sur la France du XVIIIe siècle que celui lancé par Martinez de Pasqualy, plus généralement connu sous le nom de Martinisme.

Le nom complet de Martinez était Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqualy. Il naquit à Grenoble, France, probablement en 1727. Son père était né à Alicante, en Espagne, et avait reçu une patente signée par Charles Stuart, «Roi d’Ecosse, d’Irlande et d‘Angleterre», datée du 20 mai 1738, lui conférant, en tant que Député Grand-Maître, le pouvoir d’ «ériger des temples à la gloire du Grand Architecte». Cette patente et les pouvoirs qu’elle conférait étant transmissibles à sa mort, à son fils, celui-ci devint donc le «Puissant Maître Joachim Don Martinez Pasqualis, âgé de 28 ans». Nous voyons dès lors qu‘à l’age de 28 ans Martinez était Maître Maçon.

Tout au long de sa vie, Martinez travailla à la création d’un grand mouvement spirituel dans les rangs de la Franc-Maçonnerie. Lorsqu’il érigea ce mouvement en Ordre, non pas maçonnique à proprement parler, mais composé exclusivement de Maçons, il lui donna le nom d‘ «Ordre des Chevaliers Maçons Élus Cohen de L’Univers». La mission spirituelle de Martinez débuta probablement aux alentours de 1758, mais il n’y a aucun doute qu’avant cette période il avait déjà activement travaillé à la promotion de l’Ordre Maçonnique en tant que tel. C’est à cette époque que furent introduits dans la Franc-Maçonnerie ce qu’on appelle les Hauts Degrés, en complément des trois degrés de base de la Maçonnerie Symbolique composée des Loges dites «Bleues». Ces trois degrés étaient et sont:

1er Degré - Apprenti

2e Degré - Compagnon

3e Degré – Maître

L’introduction de ces Hauts Degrés fut souvent désapprouvée et réprouvée par les autorités maçonniques contrôlant les Degrés Symboliques. Martinez lui-même avait certes activement travaillé à la création de Degrés maçonniques en tant que tels, mais il avait décidé de créer une sorte d’organisation «annexe» à caractère plus spirituel que la maçonnerie elle-même. Cependant, il n’admettrait dans cette organisation que des Maîtres-Maçons ayant atteint le degré d‘ «Elu» . En 1754, il avait fondé à Montpellier, en France, le Chapitre maçonnique "Les Juges Ecossais". Entre 1755 et 1760, nous voyons que Martinez voyage intensivement dans toute la France, recrutant des adeptes pour son propre système. En 1760, il se trouve à Toulouse, où il est reçu dans les Loges de St. Jean Réunies. Plus tard, dans le courant de la même année il est reçu dans la "Loge Josué" de Foix, en France, où il initie plusieurs Maçons et crée une chapelle appelée "Le Temple Cohen". En 1761 Martinez est à Bordeaux où, grâce à sa Patente Stuart et à la recommandation du Comte de Maillial d‘Alzac, du Marquis de Lescourt et des frères d’Auberton, il est reçu dans la Loge "La Française". C’est ici qu’il ouvre son "Temple Particulier", nommé «La Perfection Élue Écossaise». Les membres fondateurs en sont le Comte M. d’alzac, le Marquis de Lescourt, les deux frères d’Auberton, de Oasen, de Bobié, Jules Tafar, Morris et Lecembard. Le 26 mai 1763, Martinez envoie sa Patente Stuart à la Grande Loge de France et informe celle-ci qu’il a «érigé à Bordeaux, à la Gloire du Grand Architecte, un Temple abritant cinq Degrés de Perfection, dont je suis le gardien, sous la Constitution de Charles Stuart, Roi d’Ecosse, d’Angleterre et d‘Irlande, Grand Maître des Loges disséminées sur toute la surface de la Terre». Le nom de la Loge est alors changé en «La Française Élus Écossais». Le 1er février 1765, La Grande Loge de France approuve et officialise cette Loge. La même année, en 1765, Martinez se rend à Paris, où il est hébergé par les Frères Augustiniens au Quai de la Seine. Il y rencontre Bacon de la Chevalerie, de Lusignan, de Loos, de Grainville, J.B. Willermoz, Fauger d’Igéacourt, etc., à qui il donne ses premières instructions. Avec eux, il fonde, le 21 mars 1767 (Equinoxe Vernale), le «Souverain Tribunal des Élus Cohen», avec Bacon de la Chevalerie pour Deputé-Maître. Pour 1770, le Rite des Élus Cohen possède des Temples dans de nombreuses villes: Bordeaux, Montpellier, Avignon, Foix, La Rochelle, Versailles, Paris et Metz. Un Temple est ouvert à Lyon et, grâce à l’enthousiasme de Jean-Baptiste Willermoz, cette ville deviendra la capitale spirituelle de l’Ordre pendant de nombreuses années.

Entretemps, à Bordeaux, en mars 1776, la Loge "La Française Elus Ecossais" ferme. Notons que jusqu’à cette date, le secrétaire de Martinez était le Père Bullet, aumônier du Régiment de Foix. Le Fr. Bullet avait le titre de "S.I."parmi les Élus Cohen. L’Histoire ne dit pas dans quelles circonstances un catholique romain, qui a uniquement recours au titre ecclésiastique de «Père/Padre», est devenu membre de l’Ordre créé par Martinez, alors qu’il était interdit à tout catholique romain de faire partie de la franc-maçonnerie sous peine d’excommunication (bien que cette sanction ait récemment été commuée en «état de péché mortel»). En mai 1772, Martinez s’embarque pour Saint Domingue, sur le "Duc de Duras", après avoir demandé et obtenu un «certificat de catholicisme». Comment lui, franc-maçon et Grand Maître de son propre Rite du Haut Degré a pu obtenir un tel certificat, c’est ce qui reste encore un mystère. Il avait entrepris ce voyage aux fins de recueillir un héritage; mais le mardi 20 septembre 1774, Martinez meurt à Port-au-Prince, en Haiti. Il laisse un fils, qui fréquentait à ce moment le Collège Lescar, près de Pau. Ce fils disparaîtra pendant la Révolution française, 20 ans plus tard. Il fut baptisé le 24 juin 1768. Selon les documents dont on dispose, l’Ordre des Élus Cohen semble avoir neuf, dix ou onze degrés. Il est probable que certains développements dans l’existence de l’Ordre firent que les degrés furent modifiés au fil du temps, et des ajouts autorisés par Martinez à mesure que les membres progressaient. Voici la constitution la plus probable: L’Ordre était divisé en trois classes principales, suivies d’un degré secret. La première classe comprenait les trois premiers degrés de la Maçonnerie symbolique, plus un degré de Grand Elu ou Maître particulier.

La deuxième classe comprenait les Degrés du Seuil: Apprenti-Cohen, Compagnon-Cohen et Maître-Cohen. Ceci était typiquement maçonnique, mais contenait des allusions à une doctrine secrète sous-jacente.

La troisième classe comprenait les Degrés du Temple: Grand Maître Élus Cohen, Chevalier de l’Orient, et Commandeur de l’Orient.

Sous les apparences de la Maçonnerie, le cathéchisme était basé sur la Doctrine Générale de Martinez. Cette doctrine est exposée dans le seul livre que Martinez ait écrit «La Réintégration des Etres», pseudo-commentaire du Pentateuque. Diète purificatrice, semblable à celle des Lévites de l’Ancien Testament, et rituels d’exorcisme étaient employés contre le mal individuel et collectif dans le monde.

Les grades secrets de l’Ordre comprenaient le degré de Réau-Croix, à ne pas confondre avec Rose-Croix, terme également usité dans les cercles maçonniques et rosicruciens de l’époque. Dans le Degré du Réau-Croix, L’initié est mis en contact avec les plans spirituels au-delà du plan physique, par les invocations magiques ou la théurgie. Il attire les puissances célestes dans sa propre aura et dans celle de la Terre. Des manifestations auditives et visuelles, appelées «signes», permettent au Réau-Croix d’évaluer sa propre évolution et celle d‘autres «opérateurs», et de déterminer de ce fait si lui-même ou les autres ont été réintégrés dans leur puissance originelle.

Le grand objectif de l’Ordre était d’obtenir la Vision Béatifique du Rédempteur, Jésus Christ, en réponse aux invocations magiques. Martinez conféra le titre de «Juges Souverains» et «Supérieurs Inconnus» de l’Ordre à Bacon de la Chevalerie, Jean-Baptiste Willermoz, de Serre, du Roy, d’Hauterive et de Lusignan. Martinez avait désigné pour successeur son cousin Armand Cagnet de Lestère, Secrétaire-Général de la Marine à Port-au-Prince, en Haiti. Comme celui-ci avait peu de temps à consacrer à l’Ordre, il se limita à la direction des temples des Elus-Cohen de Port-au-Prince et de Léogane en Haiti. Puis il y eut des divisions au sein des temples en Europe. A. C. De Lestère mourut en 1778, après avoir transmis ses pouvoirs au «Très Puissant Maître» Sebastián de las Casas. Le nouveau Grand-Maître n’essaya pas de réconcilier les différentes branches des Elus Cohen, ni d’unifier le Rite. Peu de temps après, les temples des Élus Cohen furent mis en sommeil. La doctrine continua à être transmise de personne à personne, au sein d’un aréopage kabbalistique composé de neuf membres. En 1806, des opérations théurgiques concertées étaient encore accomplies aux importantes dates des équinoxes; les rituels en étaient un important travail de purification par les Réau-Croix. Un des derniers représentants directs connus des Élus Cohen fut Destigny, qui mourut en 1868....